四果是佛法，四禅八定是佛与外道的共法。二者并非一一对应的关系，但也有单方面的映射：
初果：最低0禅；
二果：最低0禅；
三果：最低2禅；
四果：最低4禅；
这是我记忆中的大概，说错了请指正

又依五教章通路记卷五十，将预流果之人分为三类，即：(一)现般预流，乃三界‘修惑’皆断尽，得‘无学果’证般涅槃者。此属利根之机。(二)现进预流，由进修而断欲界‘修惑’之前六品乃至九品，证‘一来果’，并证‘不还果’者。属中根之机。(三)受生预流，指于一、二生或七返人天往来受生者。属于根器较钝者。

系统的理论智商低了真的看不懂的

如果我没记错的话，
证初果的最低要求未到地定。
还要断有身见、疑见、戒禁取见。
要是在这个基础上禅定力又更进一步入了初禅，则是三果。
若是没入初禅，那就在初果和二果。

阿罗汉都有不会初禅、慧解脱的，须陀洹的果位更低，当然更加不必具足初禅

他这个说法其实不够严谨。
逻辑上有自洽的问题。
比如他说，
无初禅的初果的，初果圣者入初禅后就成三果圣人了。
但他又说。
证果是有次第的，从初果上升为二果，又上升为三果、四果。
那么问题来了，
如果一个外道，原本就已证入初禅了，
那他听佛说法的同时断了有身见，疑见，戒禁取见。 那他是初果还是三果。
所以这两种说法是自相矛盾的。
如果证果有次第，那么哪怕这个间隔是一刹那，
那这一刹那中，那位证得初禅又同时证初果的事也是存在的。
所以一般很少有人反着说。

你如果说直接就是三果，那你前面说的证果必须有次第的说法，就又不对了，
你如果是可以直接到三果，那么必须有次第的说法又与这个无初禅的初果这个说法相矛盾了，
说话说的太绝对就很容易有自相矛盾的地方。

初果不一定要入定才能实证，不过内观的思惟修时刻都在进行，虽不入定，也会有禅悦，这是正见逐生，邪见逐灭的原因，此时心性平静，五感清净，这时才算真正入禅

初果和初禅没有对应关系，可以入，也可以不入。如大毗婆沙论中：
预流果有二种。谓有为及无为。云何有为预流果。谓此果得及此得得。此果得者。谓有为无为预流果得。此得得者。谓此果得之得由此果得故成就预流果。由此得得故成就此果得。若诸学根学力学戒学善根八学法。及此种类诸学法。是名有为预流果。云何无为预流果。谓三结永断。及此种类诸结法永断。八十八随眠永断。及此种类随眠法永断。是名无为预流果。

二楼那货是没弄明白初禅和初果的关系。四禅八定外道也修，不是佛法独有的。或者说四禅八定是外道的修法，而四果是佛法的定义，当然佛法也可以修四禅八定，但也可以不修，比如慧解脱便不修

如果不修四禅八定，依靠慧力出三界是慧解脱，如果再修四禅八定则是俱解脱。但是慧解脱阿罗汉必然有初禅以上的定力，不然无法解脱，只是慧解脱的重点不在四禅八定，但基本的定力还是要有的。

至今没入过禅定，什么一禅二禅三四禅，七定八定五六定的，感觉好像都是瞎折腾。

证果与禅定无关。。。呵呵
提示：外道没果位也可以修得禅定神通方大

无求无著是第几禅？？