不要拿作者的局限性说事，我也是个有局限性的当代人

也得原谅我的时代局限性不然就是搞双标

不是局限性。牵连无辜百姓的逻辑是，百姓受灾活不下去了，自然就会发挥能动性去推翻主君的统治。由此来实现君权的正义更迭。

我倒是觉得这是作者根本不知道怎么面对自然灾害，所以只能以求助于敬天礼地。旱灾发生之后，赈灾也放了然后呢？一个郡守没有能力从其他郡调配粮食，反正这种情况古代很多次可以参考，基本上就是能逃的逃，逃不掉的用各种发子哭熬，要是现实中这个郡守自杀谢罪了都没用。对比火焰山的情况弄个法宝灭火，但是凤仙郡就是现实中遇到旱灾的情况，毫无办法只能敬天礼地了。

不对，道教的贡品本来就是素的，所以叫斋醮。十二月二十五是每年的玉帝下凡日，只要知道点民俗就知道当天要迎玉帝。而郡侯就是在这特别的一天里当着玉帝的面把桌子掀了。相当于啥呢，招待大国领导人的国宴上突然掀桌。没引发两国战争都不错了

你想多了 牵连百姓古代一样是昏君 问题是玉帝上位靠的是实力 不是什么皇帝的家族传承 你甚至可以把玉帝等同于弗利萨

我是现代人，所以我不会自己去带入古代的价值观去理解玉帝
就凤仙郡这件事，玉帝没得洗

86版有拍凤仙郡？？？？？

这章是有民俗说法的。
按照民间传统，玉皇大帝每届腊月二十五日都要巡视天下，若见到民众行善或造孽，分别给予奖赏或惩罚。所以那一天，家家户户都要摆香案，办素斋为供，以迎接玉皇御驾降临，称为接玉皇。因为老百姓将玉皇看成天上的最高尊神，有的径称为天公，所以这一活动在江苏南部一带称之为斋天。这是凤仙郡的背景。
斋天就是民间的接玉皇，所以，原著说了，【那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界。】时间和行为就和民俗对上了。
郡守得罪的是玉帝。按照民俗习惯，12月25日，是家家斋天的，郡守是在斋玉帝，把贡品喂狗，玉帝确实应该惩罚郡守，但按习俗，郡里的其他人在斋天时候并没得罪玉帝，所以他不应该惩罚整个郡。因此，这章是真的在贬玉帝。

我觉得农历12月25日的斋天素供是专门为玉帝准备的，但凡了解民俗的都知道，这天的贡品是迎接玉帝下凡视察的，北方过年至今还有这个民俗，腊月25接玉皇，正月初九送玉皇，不过大部分都是提前送玉皇的。西游记电视剧供桌上摆的是玉帝的牌位，显然是符合民俗的，几乎大多数电视涉及这一情节，都会说把玉帝的贡品给推倒喂狗了，得罪的是玉帝，因为书中玉帝也说是对自己造有冒犯之罪。至于书中他人之口有说得罪上天的，有说得罪天地的，有说得罪玉帝的，其实他人之口的上天都是待指玉帝，因为玉帝之位是天位，就代表着上天，玉帝在众神眼中就是上天，玉帝的旨意就代表着天意，作为天人感应的执行者，玉帝本身的行为就是天意的具象化，因此玉帝本身没有错，错的是作者的局限性。

对比一下《窦娥冤》就行。窦娥立誓让楚州大旱三年，波及大量百姓，难道关汉卿是想讽刺窦娥吗？肯定不是。古今观念不同罢了。现代人不认同天人感应，现代官民之间也不是父母与子民的关系，所以现代人不理解这种惩罚方式，但古人是理解的。

其实都不用时代局限性，你现在问很多网友“如果有人把你的饭打翻了喂给狗吃你会是什么反应”他们的反应都是“这不得杀他全家”

吴承恩看见了都要给你一耳屎，虽然嘉靖不是很在乎民生，但是明面上行政都是民为重君为轻，嘉靖遇到这事都只会把当官的剐了。明晃晃的讽刺被你黑成作者认识的局限性，徐阶李春芳要是知道自己这么一个不学孔孟的同僚都得在地府给他剐了。

不是讽刺玉帝通过礼仪问题来彰显自己的权力?有些小题大作，故意借题发挥的意思了。