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汉《计》
孙子曰∶兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。一日道，二日天，三曰地，四日将，五日法。
道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。天者，阴阳寒暑时制也，顺逆兵胜也。地者，高下广狭远近险易死生也。将者，智……制官道主用也。凡此五者......孰能?天地孰得?法□□□□□孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜□□
□□□计，用之必胜……用而示之不用，近而示之远，远而示之近。故利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，攻其无备，出……胜，不可……
……算胜者，……，算少也。多算胜少算□，而况无算乎!吾以此观……
宋《始计》
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

整理一下可以写个论文

我都是看解读的，文言文看不懂

汉《作战》
孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里而馈粮。则外内.....车甲之奉，日□千金，然......。
……用战胜，久则钝……起，虽智者不能善其后矣。故……未有也。故不尽于知用兵.....
……粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者，远者远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则财竭，则□及兵役。屈力中原，内虚于家。百姓之费，十去其六……石。
故杀敌者……车战……卒共而养之，是谓胜敌而益强。
故.....
宋《作战》
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

汉《谋攻》
……破伍……
……其下攻城。攻城之法，修橹……轒輼三月而止；□距堙，又三月。然……城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非……天下。故兵不顿，而利可……
……战之……
......所以患军……知三军……既疑，诸侯之……
……知可而战与不可而战，胜。知众……以虞待不……
......故兵知彼知己，百战不……
宋《谋攻》
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强；辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。

十一家能看的就曹操，其他人都是在做阅读理解的题目

汉《形》
孙子曰：昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰︰胜可知而不可为也。
不可胜，守；可胜，攻也。守则有余，攻则不足。昔善守者，藏九地之下，动九天之上，故能自保全胜。
见胜不过众人之所知，非善者也。战胜而天下曰善，非善者也。举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。所谓善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功，故其胜不忒。不忒者，其所措胜败者也。善……兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。故善者，修道而保法，故能为胜败政。
法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。地……生称，称生胜。胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。称胜者战民也，如决积水于千仞之，形也。
宋《军形》
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

汉《势》
治众如治寡，分数是。……众……可使毕受敌而败，奇正是。兵之所加，如以碫……
……穷如天地，竭如河海。终而复始，日月是……不……之变，不可胜穷也。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之?
水之疾，至……可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
善动敌者，形之，敌必从之：予之，敌必取之。以此动之，以卒待之。故善战者，求之于势，弗责于……木石。 木石之性，安则静，危则动，方则……
宋《兵势》
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

汉《实虚》
先处战地而待战者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌自至者，利之也。能使敌.....能劳之，饱能饥之者，出于其所必趋也。□行千里而不畏，行无人之地也。
攻而必取，攻其所不守也。守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守。善守者，敌不知所攻。……故能为敌司命。进不可迎者，冲其虚也。退不可止者，远……敌不得不与我战者，攻其所……之，敌不得与我战者，胶其所之也。
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为壹，敌分而为十，是以十击壹也。我寡而敌众，能以寡击众......地不可知，则敌之所备者多。所备者多，则所战者寡矣。
备前者后寡，备左者右寡，不备者不寡。寡者备人也。众者，使人备己者也。
知战之日，知战之地，千里而战。不知战之日，不知战之地，前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左，皇□远者数十里，近者数里乎?
......益于胜哉？故曰:胜可擅也。敌虽众，可毋□也。故刺之而知动静……死生之地，计之而知得失之□，角之而知余不足之处。形兵之极，至于无形，无形则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而错胜于……制形。所以胜者不……
兵形象水，水行避高而走下，兵胜避实击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，水无恒形，能与敌化之谓神。
五行无恒胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
宋《虚实》
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

汉《军争》
……以迂为直，以……
……而诱之以利，后人发，先人至者，知迂直之计者也。军争为利，军争为危，举军而争利则□不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋利，日夜不处，倍……者后，则十一以至；五十里而争利，则蹶上将，法以半至；……军无辎重……粮食则亡，无委积则亡。是故不知诸侯之谋者，不……形者不能行军；不用向导……动，以分合变……难知……分利，悬权而动。先知迂直之道者胜，军争之法也。
是故军……鼓金；视不相见，故为旌旗。是故昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以壹民之耳目也。民既已专一，则勇者不……
……将军可夺心。……用兵者，避其锐气……气着……远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。毋邀□□之旗，毋击堂堂之阵，此治变者
……背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，归师勿遏，此用众之法也。
宋《军争》
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

楼主是原创吗？厉害了呀

汉《九变》
……衢地……地则战，……攻，地有所不争，君……
……于九……能得地……利，故务可信；杂于害，故忧患可……不攻，恃吾有所不可攻。
故将有五危：必死可杀，必生……洁廉可辱，爱民可……危，不可不察也。
宋《九变》
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

汉《行军》
……处高，战降毋登，此处山之……此处水上之军……交军沂泽之中，依……死后生，此处陆之军也。凡四军之利，黄帝之......
……无百疾，陵丘堤防处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨水，水流至，止涉待其定。
□□天井、天窖、天离、天□、天□，必亟去之，勿近也，吾远之，敌近之。
看......苇、小林、翳荟、可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也。敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易……军者也。
□卑而备益者，进也。辞强而进驱者，退也。轻车先出居侧者，陈也。无约而请和者，谋也。奔走陈兵者，期也。半进者，诱也。
杖而立者，饥也。汲役饮……而不进者，劳倦也。鸟集者，虚也。夜呼者，恐也。军扰者，将不重也。......甄者不返其舍者，穷寇也。□□间间，□言人者，失其众者也。数赏者，窘也。数罚者……相去也，必谨察此。
兵非多益，毋……
……而罚之，则不服，不服则难用也。卒已专亲而罚不行，则不用。故合之以文，齐之以……行以教其民者，民服；素不……
宋《行军》
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。