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学习、认识，无非是：
灵魂，回忆起祂前世所固有，而在投生时所遗忘了的“知识之为原型与理型的结构（非知识的具体内容）”。出生以后，再通过于对一些具体之事物的认识，并加以启发，人们便能够回忆起和这一些具体之事物的结构性之所呈相类似着的知识。
——柏拉图·《回忆说》
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刘勰，认为：文章的本源，是【道】。
其所说之【道】带有着宇宙的本体之性质，是自然界的万物之所为其呈存在化着的【根】。
正如《文心雕龙·原道》篇中说：夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖【道之文】也。日月山川等……天文地理景象，也就都是【道】的表现形式。
文章产生于【道】：各种文章，虽然其形式与内容不同，但都是在反映于了世界之万物的形貌，是自然之道的表现与衍生。
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以象测藏：
通过于直观着现象，来透视其理念。
先验想象力·Einbildungskraft，就是：藏象学。
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现象界，也就是逻辑源代码的自在推演之实。
计算机，也就是汇编机器码的自为还原之虚。
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自然逻辑=自洽于有时间性之参与的实象真道。
工具理性=冲突于无时间性之参与的抽象假道。
所以：
实践与经验于现象界的本质，也就是为了要去亲近并体证着【自然逻辑——道的实体化之具身形式——绽放在实相当中的真理】。
——《道成肉身：现象，即是【无字天书】》