本文节选自中国历史学家、共产主义战士、马克思主义史学开拓者、伟大的革命领袖范文澜老同志撰写的《唐代佛教》，为大家还原一个真实的佛教是什么样的：
佛教修行，以涅槃为终极目的。所谓涅槃，译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际只是死的化名（化名多至六七十个）。佛教思想是最脆弱、最怯懦的人的思想，它把人生看作全部大苦，编造出生苦、老苦、病苦等所谓八苦。生苦全出于空想，病苦老苦正反映天竺文化的落后，它不敢从改进民术，与病、 老作斗争方面着想（在这点上， 道教固然妖妄，但还企图和自然作斗争），佛教却在自然现象面前，消极悲观，表示屈服，完全不敢有对抗的想法，专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦，永远无为和安乐。爱无为的是懒情人，爱安乐的是贪私人，佛教基础建立在统治阶级的懒情贪欲自私等卑劣心理上面，统治阶级始终不会改变这种心理，佛教也就总是有所依靠。人之所以是人，而不是寄生虫，因为能够进行生产斗争和阶级斗争，推动社会不断前进，佛教极端贱视劳动生产，并专替统治阶级消除民众的阶级斗争，大批僧众不耕而食，不织而衣，不营造而居大寺庙，实在是一群囊国病民的寄生动物。《易经系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅槃为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”（佛教认身体为 “毒器”，死是解脱）。《系辞》又说“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易（变化）”， 社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象，佛教提倡不事生产，等待涅槃，其后果正如唐傅奕所说 “入家破家，入国破国”，也可以说入族灭族，佛教思想与汉族人传统的文化思想正正相反。但是佛教从西汉末传入中国以后，影响一直在扩大，隋唐两朝发展到最高度。主要原因不外乎是它有一整套叫做因果指报应的骗术，利用当时创造了巨大财富的被剥削阶级仍然贫苦无告，和统治阶级为了巩固其统治地位、需要麻痹人民的反抗意志，面他们自己又有懒惰、贪欲、自私等心理，骗术获得了统治阶级广泛的推崇。佛教强调因果报应，用以解释阶级的不平等、富贵贫贱相差悬殊的原因，对统治阶级非常有利，因而获得统治者的保护和推广。加以谎话连篇，无处不是谎话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗，而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。