弘一法师认为：“一念嗔心，能开百万障门”
一念瞋火烧功德林，必失理智，各种可怕的想法都冲动展现出来，盛怒能使人颠狂，乃至断法身慧命，相对其它犯戒来说来得猛烈果报最重
“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”
——《入中论》
为何精进修行，或者修行多年，甚至每天功课满满，不得法喜充满，福报不增，生活烦恼不断，身心不自在，学佛的益处丝毫不得，或者暂得今天稍许安乐，明天之后一段时间又是痛苦连连
这都是心态没调好，加上现在人人心急躁，工作人事接触，家庭生活压力，最容易起嗔怨，现在人嗔怒怨恨最盛最强且多
精进修外表，内心没修行，不能得到佛法的实益，每天做很多功课，最终不能修到内心寂静，这样的功课不算多不算够了，什么时候内心安静，就是功课到量了
如果念圣号千遍能使得内心安静，则得力够功夫。生活处处是修行，不是只有念佛念经才是修行，时常自净其意不攀染诸缘，这是上等修心觉悟，尽管功课量虽少能把握自心，也是莫大利益，日久必有感应，福德增上，违缘障碍当远离
学佛福报提升很快，嗔怒同等毁坏福报很快，它是一个极端行为
为啥有的人或修行哉悠哉，反而福报很大，因为一个心态好安隐少恼
经云“精勤如山王，不如积微福”，表象的修行不算真修，能看住内心的才是修真的首要，尽管每天只念一部心经也能积攒微福如山王
一个功课很精进，不能安其心，不会有什么变化，一个虽然功课少，日常善能从心而修，时日一久，功夫见深，戒定慧必增长
水性柔软能绕益万物增长功德，少欲少求，则终汇聚功德海，火性猛烈刚强贪多要强好胜越执着无明业火，精进积攒的福报变成枯萎的茅草，越烧越旺
《华严经》节选
卷49 第36品 普贤行品
尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子，如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子，我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子，若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；缺少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。”
(一念嗔心，障碍就这么多，违缘障碍都是自己日积月累形成的)
嗔怒怨恨心起来，就看你能不能转念，外修三宝法，内修三宝心，知心知性，表里如一，回归真如本性，则功德福报增长，没有比这修行更快的方法，没有方向感不知修行的本质，付诸多努力都变得迷茫且无力，要想修心首当戒嗔，戒嗔的力量在于多闻思多看经拜读古大德修心要略，多省问感悟自心，不断回归本性
止嗔当修忍辱，忍辱当常怀慈心，慈心生起，则无忍辱相，无嗔相可言，万事看开不当真，当真必生嗔，止嗔当修出一颗柔软心
一念瞋火烧功德林，必失理智，各种可怕的想法都冲动展现出来，盛怒能使人颠狂，乃至断法身慧命，相对其它犯戒来说来得猛烈果报最重
“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”
——《入中论》
为何精进修行，或者修行多年，甚至每天功课满满，不得法喜充满，福报不增，生活烦恼不断，身心不自在，学佛的益处丝毫不得，或者暂得今天稍许安乐，明天之后一段时间又是痛苦连连
这都是心态没调好，加上现在人人心急躁，工作人事接触，家庭生活压力，最容易起嗔怨，现在人嗔怒怨恨最盛最强且多
精进修外表，内心没修行，不能得到佛法的实益，每天做很多功课，最终不能修到内心寂静，这样的功课不算多不算够了，什么时候内心安静，就是功课到量了
如果念圣号千遍能使得内心安静，则得力够功夫。生活处处是修行，不是只有念佛念经才是修行，时常自净其意不攀染诸缘，这是上等修心觉悟，尽管功课量虽少能把握自心，也是莫大利益，日久必有感应，福德增上，违缘障碍当远离
学佛福报提升很快，嗔怒同等毁坏福报很快，它是一个极端行为
为啥有的人或修行哉悠哉，反而福报很大，因为一个心态好安隐少恼
经云“精勤如山王，不如积微福”，表象的修行不算真修，能看住内心的才是修真的首要，尽管每天只念一部心经也能积攒微福如山王
一个功课很精进，不能安其心，不会有什么变化，一个虽然功课少，日常善能从心而修，时日一久，功夫见深，戒定慧必增长
水性柔软能绕益万物增长功德，少欲少求，则终汇聚功德海，火性猛烈刚强贪多要强好胜越执着无明业火，精进积攒的福报变成枯萎的茅草，越烧越旺
《华严经》节选
卷49 第36品 普贤行品
尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子，如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子，我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子，若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；缺少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。”
(一念嗔心，障碍就这么多，违缘障碍都是自己日积月累形成的)
嗔怒怨恨心起来，就看你能不能转念，外修三宝法，内修三宝心，知心知性，表里如一，回归真如本性，则功德福报增长，没有比这修行更快的方法，没有方向感不知修行的本质，付诸多努力都变得迷茫且无力，要想修心首当戒嗔，戒嗔的力量在于多闻思多看经拜读古大德修心要略，多省问感悟自心，不断回归本性
止嗔当修忍辱，忍辱当常怀慈心，慈心生起，则无忍辱相，无嗔相可言，万事看开不当真，当真必生嗔，止嗔当修出一颗柔软心
