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印度P.C.雷易教授在他的《印度化学史》中说，印度泰米尔文献中提到的十八位密教成就者中有两位是中国人，他们的泰米尔名字叫博伽尔（Bogar）和普利波尼（Pulipani）。博迦尔原是道教徒，在公元三世纪时去印度，最先住在巴特那、伽耶，嗣后迁居南印度。他撰写了不少炼金术和医药学的著作，培养了许多学生，后来带着一批弟子回到中国，这些弟子在中国学成之后又回到南印度的纳德，传授「中国道」。另一大师普利波尼与博迦尔一起到印度，定居于纳德。用泰米尔文写了不少有关巫术、医药、炼金术的著作，把中国道教炼丹的经验溶合到了密教中去。

博迦尔和普利波尼的材料虽然在中国史籍中没有记录，但他们的事迹是确凿无疑的。在博迦尔、普利波尼活动的年代，中国道教的黄白术已向炼丹术发展，当时只有道教徒才从事炼丹的工作，因此，他们道教徒的身分也是可以肯定的。

上面那图是帕拉尼神庙中的雕塑，穆卢干（即战神室建陀）赐福博迦尔，左上角貌似有翼天使的形象看起来挺眼熟的。博迦尔相传生于公元前550年至前300年之间，精通医术，发明不死药。他以九种毒药混合制成战神像，被认为是医圣。有趣的是，博迦尔的传说中有很大一部分跟中国有关。传说里，他乘飞行器去了中国，

在补充一些

四、房中术或性技术。性技术在我国道教中广泛流行，被称为“男女合气之术”或“容成之术”。马王堆汉墓帛书《合阴阳》将房中术尊为“天下至道”。而道教这种用以“补救损伤、治病，或以采阴益阳，增年益寿”的“还精补脑术”，至今还在孟加拉国毗湿奴教阇塔尼亚派中流行。关于中印道、密性交技术的交流，在印度梵文和泰米尔文献中还有不少记录。最早提出印度密教“女人道”（Vamacara，性交术）的是H.萨斯特利教授(H. Sastri)。1874年印度R. M.查特吉(Rasik Mohan Chatterji)在东孟加拉发现一批婆罗门教的梵文文献，这些文献中提到了印度密教的“女人道”，并涉及了与中国道教的关系，其中重要的有B.吉里等所撰的《度母秘义经》(Tararahasya)、《风神咒坦多罗》(Rudrayamala Tantra)和《摩诃支那道修法》(Mahacinacara Krama)等。1908年室利·文卡斯特瓦尔又编辑出版了《弥罗山坦多罗》(Meru Tantra)，这个“坦多罗”也涉及了密教与中国的关系。1913年印度瓦伦特拉研究会(Vaendra Research Society)又编辑出版了《风神咒坦多罗》和《梵天坦多罗》。其中都提到印度密教中与救度母崇拜或独结母崇拜(Ekajaka)有关的“女人道”来自中国，印度密教中奉行的“五真性”供养也与中国有关。另外，还提到一个叫筏湿斯坦（殊胜，Vesistha）的密教徒曾亲自来中国学习过“摩诃支那道”。据此，比利时的西尔维·莱维教授(Sylvia Levi)还进一步研究了“女人道”与中国秘密社会的关系。以上文献中的记载，虽不免带有一些神话色彩，但印度密教与中国道教交往的事实是确凿无疑的。

恰托巴底亚耶《顺世论——古代印度唯物主义研究》引用巴克奇的观点认为：“有一种称为zhina行(cinacara)的修行法，学者们已经讨论得很多了。为印度教和佛教两方面都采纳了的《秘密地母经》说到zhina地母(Cina Tara)的崇拜来自于大zhina国家（即中国）。据说婆喜史多(Vasistha)，最伟大的婆罗门圣者之一，曾去那个国家会晤佛陀，那个时候在印度或西藏是找不到佛陀的，婆喜史多在那里接受佛陀的灌顶，学到支那行的秘密教义，后来回到印度宏扬此教。”[插图]南印度密宗的十八位成就者中，博迦尔和普里巴尼两位即来自中国。两人擅长禁咒、医术和炼丹术，南印度众多密宗徒皆受业门下，观两人修炼行迹，无疑是道教徒常用之仪法。

当然这俩"道士"的资料也少，我也只是找到了一小部分@老娘舅二号机 @老娘舅大石头