黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，（血之盈亏，上下逾迴，神之盛衰，各有其欻，阴阳之道，互成互欺。）以上（以）调下，（下以调上），以左（以）调右，（右以调左）有余不足，补泻於荥输，（荣卫庼移，虚实所生，邪从内生，变而伤阴，龢從心至，清而邪泯，外邪伤阳，刺以背肢，腹取四肢，頭问關樞，劳伤诸證。脊旁五分，脏腑取俞。四肢求极，背寻膝腰，股臂交与，頭以手足，女寻廉阴，心肺求手，頭求其足，腰腹之上，子自来寻。斜交取肢，阳从外生，交斜以取，阴从内生，取之所苦，肉腠亦功。）余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入於经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？歧伯对曰：夫聖人之起（天之）度数，（以三百六十，列宿而治，置易而明，始乎坤艮乾兑，行无终极。）必应於天地，故天有宿度，（始乎无而终於一），地有经水，人有经脉。（脉，不知来路，焉洞去路，不明太初，安知终极。）（是以内有三般之燊，外運两儀之变，神变互作，万物之道生，衛生之道隐，乘气之迎随，转祸福於手止，案阴阳之左右。判吉凶於毫芒。病有不形，痛为气贲。形而不名，身王弗呈。凡形名无状者，是为亡神。亡神者，言我其妄也。不信者也。待其来，则藥石不及矣。）

（天道無親，气變有常。有常，谓運气之可決也。）天地温和（地龢），则经水安静（定）;天寒地凍，则经水凝泣;天暑地热，则经水沸溢;卒风暴起（卒至），则经水波涌隴（湧水）起。（風生溟心，潮泊推岸，人亦然也。）夫邪之入於脉（经脉）也。寒则（营）血凝泣，暑则氣（气極）淖泽，虚邪（氣）因而入客，亦如经水之得风也。（则营血波湧，心慌则气乱，神气不可以全也。）经之动脉，其至（之虚）也。（顺时之寒暑而显明，循呼吸之往来，形状異之。）亦时隴起，其行於脉中循循然，其至寸口中手（之脉）也。（与诸动脉相擬。则）时大（盛）时小（微），大（盛）则邪至，小（微）则平（不足）。（师言，以此三部九候言也。以诸脉言，则寸口之脉过於诸脉则邪盛。不及诸脉则为平脉。）

（夫邪之幹不可见之，衹可觉之。幹阳则表寒热，幹阴则形堕肢困。）其行無常处，在阴与阳，不可为度，从而案之，（於）三部九候，卒然逢（其邪）之（至）。（當案而止之，刺之以）早遏其（入侵之）路。（针之道也），吸则内针，無令气忤，静以久（候）留，無（匆）令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气（气，谓邪在脉中之大也）皆出，故命曰泻。

帝曰：不足者补之奈何？歧伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，適而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

帝曰:候气奈何？歧伯曰:夫（形为）邪（之所客，先舍於皮毛，留而不）去，（進而入舍於孫）络（留而不去，進而入舍络脈，留而不去，進而）入（舍）於经（脉）也，（留而不去）舍於血脉之中，其寒温（之候）未（能）相得，（至则苦，不至则已矣，其来也。）如涌（湧）波之起也。时来时去，（时隐时现）故不常在。

故曰:方其来也，必按（案）而止之，止而取之，無逢其冲而泻之。真气者，经气（清气）也，经气太虚。故曰:其来不可逢，此之谓也。故曰:候邪不审（其至），大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。（畜也）（是此，则谓不捕其邪，反诛无罪。邪弥猖獗，而病弥畜積矣）。故曰:（其过不可随）其往不可追，（随则失其治，而反從其邪，追之不及邪，而泻真气。）此之谓也。（经曰:若微风動毫之可觉者，邪之至而易知。）不可挂以发者，待邪之至，时而发针泻矣。（针泻之也）若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰（师言）:知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰:知机道者不可挂以发，不知机者，扣之（而）不发，此之谓也。帝曰:补泻奈何？歧伯曰:（所谓泻者），此攻（其）邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血（泄气）也。刺出其血，其病立巳（已）（矣）。

帝曰:善。然（贼邪与）真（气营血）邪以（之所）合（也微）。波陇不起，候之奈何？岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失（多）及相减者，审其（期）病藏（脏）以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。（故知三部九候，则大小滑涩，浮沉迟数頪矣）。故曰:刺不知三部九候，（及）病脉之处，虽有（邪气）大（太）过且（而）至，（不能知其邪，不知其邪，则至）工不（莫）能禁（诛贼邪）也。（若）诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以從为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人天殃。不知三部九候，故不能长久。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢（分）而泻之，其病立巳（已）。