官宣大骊国师的陈平安如今“如日中天”（第1193章）。
大骊虽只是山下一国，但对浩然太子陈平安来说，大骊国师，就像现总统主政之江一样，这是一步登天之前的关键台阶。
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一、陈平安想当一个好的共主
小镇十年，陈平安“学做人”，学无错，学习“当仁不让、莫向他求”，学当散财童子；
十四岁离开小镇后，陈平安学习文圣一脉学问，学习符箓之道，学习规矩，学习剑法，学习事功之道，“见好就收”地学习各种眼睛看见一切知识。
四十多岁的陈平安，已经是“聪明睿智达天德”，无论在剑气长城抗战三年，独囚十年，还是在桐叶洲散去功德反补天地亡灵，他的天德已经让老天爷刘飨和山巅大能都要担心“何以回报（陈平安）”的程度了。
这样一位“圣德”仁主，能治理好天下吗？对天下人来说，是个福气吗？
总管已经在莲藕福地做过铺垫了 —— 山上山下，人妖鬼灵，连同福地的“小老天爷”、前任大老天爷碧霄洞主，看来对陈平安都很满意。观道的大佬们也都很满意。
但是，只要他是个一，只要他的飞剑“笼中雀”仍然是个网罗天下的鸟笼，只要他事无巨细到监控每个人的每一念，他就仍然是当初那个创造人类、妖族和龙族，掌管天地人间的天庭共主。
万年前的天庭神灵统治，在高位神灵东王公看来，那是“功德报应毫厘不爽”，其公义无私，比青冥二掌教余斗有过之而无不及。
而在人族看来，那是噬魂食骨的盘剥。就像鲁迅笔下的“无物之阵”。在阿Q在刑场上被砍头之时，他看见了这个“一”显化为噬魂吃肉的狼眼：
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可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
—— 鲁迅《阿Q正传》
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共主不是阿Q，而是吞吃阿Q的那一位。
这背后藏着一个“人类最悲惨的思想”—— 无论是谁，无论你怎样努力，这世界背后最大的天道，是坏的。所有的努力，最终都会失败。
崔瀺、白也，乃至青童天君，是不是因为这个，才对人间彻底失望？
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二、《国师传》中的法家明君
作为一本玄幻小说，《剑来》已经很厉害了。
不过到现在为止，作为《国师传》的政治理想，还都是一个“道德极其高尚”的法家明君，只是他真诚地融合了儒家、佛家乃至道家思想。
一个法家共主治理天下，当然就是“网罗天下，雀无可逃”。这也正是万年前被推翻的、以人族灵魂血肉为食物的旧日天庭神灵。—— 哪怕是仁君。
不必期待一本通俗小说，就能从“十年一觉皇帝梦”中跳出来。不过《剑来》中，确实也留下了一些小小的破口，兴许以后会让剧情的发展，不那么“皇帝梦”。
1. 阿良的乱葬岗，与陈平安的书简湖，已经在怜悯那些“罪有应得”（神灵公义），却孤苦无告的野鬼亡魂；
2. 第970章，陈平安说，“杞人忧天，都不知道是好是坏。”
一个网罗天下的老天爷，无疑是坏的。天庭共主二度再来，能化出新意吗？
东大文化自身，似乎是不可能的。
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三、逃出鸟笼的余民
2800年前，中东的诗人就说过，
我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。(诗篇 124:7)
“雀无可逃”是帝制，莲藕福地天地众生被安排得明明白白，更是帝制。
而“雀鸟逃脱”，才是生机，才是人族的未来。
《剑来》大纲会有这个吗？
本土似乎也有一个变机：
第204章，道祖对陆沉说，关键是“遁去的一”。
这个一，可以是三教祖师对龙族网开一面，同时也对必死的神灵余孽（杨老头及其弟子们）网开一面，对新任共主陈平安网开一面；也是神灵代表杨老头对龙族网开一面；
还可以是第一任共主 “一” 却化身为隐遁的“一”，隐入人间
总管会再给我们惊喜吗？
大骊虽只是山下一国，但对浩然太子陈平安来说，大骊国师，就像现总统主政之江一样，这是一步登天之前的关键台阶。
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一、陈平安想当一个好的共主
小镇十年，陈平安“学做人”，学无错，学习“当仁不让、莫向他求”，学当散财童子；
十四岁离开小镇后，陈平安学习文圣一脉学问，学习符箓之道，学习规矩，学习剑法，学习事功之道，“见好就收”地学习各种眼睛看见一切知识。
四十多岁的陈平安，已经是“聪明睿智达天德”，无论在剑气长城抗战三年，独囚十年，还是在桐叶洲散去功德反补天地亡灵，他的天德已经让老天爷刘飨和山巅大能都要担心“何以回报（陈平安）”的程度了。
这样一位“圣德”仁主，能治理好天下吗？对天下人来说，是个福气吗？
总管已经在莲藕福地做过铺垫了 —— 山上山下，人妖鬼灵，连同福地的“小老天爷”、前任大老天爷碧霄洞主，看来对陈平安都很满意。观道的大佬们也都很满意。
但是，只要他是个一，只要他的飞剑“笼中雀”仍然是个网罗天下的鸟笼，只要他事无巨细到监控每个人的每一念，他就仍然是当初那个创造人类、妖族和龙族，掌管天地人间的天庭共主。
万年前的天庭神灵统治，在高位神灵东王公看来，那是“功德报应毫厘不爽”，其公义无私，比青冥二掌教余斗有过之而无不及。
而在人族看来，那是噬魂食骨的盘剥。就像鲁迅笔下的“无物之阵”。在阿Q在刑场上被砍头之时，他看见了这个“一”显化为噬魂吃肉的狼眼：
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可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
—— 鲁迅《阿Q正传》
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共主不是阿Q，而是吞吃阿Q的那一位。
这背后藏着一个“人类最悲惨的思想”—— 无论是谁，无论你怎样努力，这世界背后最大的天道，是坏的。所有的努力，最终都会失败。
崔瀺、白也，乃至青童天君，是不是因为这个，才对人间彻底失望？
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二、《国师传》中的法家明君
作为一本玄幻小说，《剑来》已经很厉害了。
不过到现在为止，作为《国师传》的政治理想，还都是一个“道德极其高尚”的法家明君，只是他真诚地融合了儒家、佛家乃至道家思想。
一个法家共主治理天下，当然就是“网罗天下，雀无可逃”。这也正是万年前被推翻的、以人族灵魂血肉为食物的旧日天庭神灵。—— 哪怕是仁君。
不必期待一本通俗小说，就能从“十年一觉皇帝梦”中跳出来。不过《剑来》中，确实也留下了一些小小的破口，兴许以后会让剧情的发展，不那么“皇帝梦”。
1. 阿良的乱葬岗，与陈平安的书简湖，已经在怜悯那些“罪有应得”（神灵公义），却孤苦无告的野鬼亡魂；
2. 第970章，陈平安说，“杞人忧天，都不知道是好是坏。”
一个网罗天下的老天爷，无疑是坏的。天庭共主二度再来，能化出新意吗？
东大文化自身，似乎是不可能的。
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三、逃出鸟笼的余民
2800年前，中东的诗人就说过，
我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。(诗篇 124:7)
“雀无可逃”是帝制，莲藕福地天地众生被安排得明明白白，更是帝制。
而“雀鸟逃脱”，才是生机，才是人族的未来。
《剑来》大纲会有这个吗？
本土似乎也有一个变机：
第204章，道祖对陆沉说，关键是“遁去的一”。
这个一，可以是三教祖师对龙族网开一面，同时也对必死的神灵余孽（杨老头及其弟子们）网开一面，对新任共主陈平安网开一面；也是神灵代表杨老头对龙族网开一面；
还可以是第一任共主 “一” 却化身为隐遁的“一”，隐入人间
总管会再给我们惊喜吗？
