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关于“吃花”
“吃花”本来就是中国古代文人的风雅习惯，鬼粉黛鼠以此造谣诋毁宝钗，根本就是愚不可及的滑稽谬论！
比如，屈原就喜欢吃花。屈原《离骚》有曰：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，屈原岂不是代表满清、代表皇太极？
又如，韩愈也喜欢吃花。韩愈《进学解》有曰：“沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，韩愈岂不是代表满清、代表皇太极？
再如，辛弃疾也喜欢吃花。辛弃疾《水调歌头·壬子被召端仁相饯席上作》有曰：“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，辛弃疾岂不是代表满清、代表皇太极？
在《红楼梦》中，贾宝玉也吃花，喝过“以百花之蕊，万木之汁”酿成的“万艳同杯”之酒。《红楼梦》第5回原文：宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，贾宝玉岂不是代表满清、代表皇太极？
林黛玉也吃花，喝过“合欢花浸的酒”。《红楼梦》第37回原文：黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。黛玉也只吃了一口便放下了。——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，林黛玉岂不是代表满清、代表皇太极？
关于“红楼梦”
鬼粉黛鼠硬要扯“红楼梦”是取典自明末陈子龙《春日早起》中的“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”，然后由此造谣胡扯《红楼梦》有如何如何的“反清复明”的意图。但“红楼梦”三字的最早出处分明是唐代蔡京《咏子规》中的“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心”。难道唐人就开始有所谓的“反清复明”意图？不仅唐人用过“红楼梦”，元人萨都刺也用过“红楼梦”。萨都刺《次程宗二首》中就有云：“记得小红楼畔梦，杏花春雨早寒时。”难道元代回族人萨都刺也想“反清复明”不成？
关于“朱楼梦”
鬼粉黛鼠硬扯“昨夜朱楼梦”是追悼明朝朱家，但乾隆御制诗也明显用过“朱楼梦”。乾隆《读杜牧集》有曰：“茂学本工文，清辞每出群。虽称有奇节，未觉副高闻。锦字常悬壁，朱楼喜梦云。所输老杜者，一饭不忘君。”这个“朱楼喜梦云”一句，难道是说明满清乾隆皇帝意在“反清复明”、追悼明朝朱家？
关于“末世”
《红楼梦》中的“末世”，从来都是指家族末世，没有一处是指皇朝末世。比如，第1回写贾雨村：这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，【甲戌侧批（甲辰夹批）：又写一末世男子。】父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益因进京求取功名，再整基业。——正文及脂批中的“末世”，都是指家族败落，不是指皇朝即将覆灭。事实上，这种用法也非《红楼梦》首创。南宋敖陶孙《悼赵忠定》中有云：“九原若遇韩忠献，休说渠家末世孙。”此处，“赵忠定”指南宋赵汝愚，“韩忠献”指北宋韩琦，“末世孙”指南宋韩侂胄。韩侂胄是韩琦的曾孙。赵汝愚与韩侂胄曾经同朝为官，被韩侂胄排挤倒台而死。敖陶孙预言韩侂胄最终会事败、搞垮韩家，所以要赵汝愚的灵魂若在九泉之下遇到了韩琦，千万不要跟韩琦说起他这个不成器的家族末世子孙。此处的“末世”，就是指韩琦、韩侂胄家族的末世，并非指宋王朝的末世。

雍正帝写朱批也是反清复明

关于“吃花”

“吃花”本来就是中国古代文人的风雅习惯，鬼粉黛鼠以此造谣诋毁宝钗，根本就是愚不可及的滑稽谬论！
比如，屈原就喜欢吃花。屈原《离骚》有曰：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，屈原岂不是代表满清、代表皇太极？
又如，韩愈也喜欢吃花。韩愈《进学解》有曰：“沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，韩愈岂不是代表满清、代表皇太极？
再如，辛弃疾也喜欢吃花。辛弃疾《水调歌头·壬子被召端仁相饯席上作》有曰：“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，辛弃疾岂不是代表满清、代表皇太极？
在《红楼梦》中，贾宝玉也吃花，喝过“以百花之蕊，万木之汁”酿成的“万艳同杯”之酒。《红楼梦》第5回原文：宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，贾宝玉岂不是代表满清、代表皇太极？
林黛玉也吃花，喝过“合欢花浸的酒”。《红楼梦》第37回原文：黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。黛玉也只吃了一口便放下了。——按照鬼粉黛鼠造谣诋毁宝钗的逻辑，林黛玉岂不是代表满清、代表皇太极？
关于“红楼梦”

鬼粉黛鼠硬要扯“红楼梦”是取典自明末陈子龙《春日早起》中的“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”，然后由此造谣胡扯《红楼梦》有如何如何的“反清复明”的意图。但“红楼梦”三字的最早出处分明是唐代蔡京《咏子规》中的“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心”。难道唐人就开始有所谓的“反清复明”意图？不仅唐人用过“红楼梦”，元人萨都刺也用过“红楼梦”。萨都刺《次程宗二首》中就有云：“记得小红楼畔梦，杏花春雨早寒时。”难道元代回族人萨都刺也想“反清复明”不成？
关于“朱楼梦”
鬼粉黛鼠硬扯“昨夜朱楼梦”是追悼明朝朱家，但乾隆御制诗也明显用过“朱楼梦”。乾隆《读杜牧集》有曰：“茂学本工文，清辞每出群。虽称有奇节，未觉副高闻。锦字常悬壁，朱楼喜梦云。所输老杜者，一饭不忘君。”这个“朱楼喜梦云”一句，难道是说明满清乾隆皇帝意在“反清复明”、追悼明朝朱家？
关于“末世”
《红楼梦》中的“末世”，从来都是指家族末世，没有一处是指皇朝末世。比如，第1回写贾雨村：这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，【甲戌侧批（甲辰夹批）：又写一末世男子。】父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益因进京求取功名，再整基业。——正文及脂批中的“末世”，都是指家族败落，不是指皇朝即将覆灭。事实上，这种用法也非《红楼梦》首创。南宋敖陶孙《悼赵忠定》中有云：“九原若遇韩忠献，休说渠家末世孙。”此处，“赵忠定”指南宋赵汝愚，“韩忠献”指北宋韩琦，“末世孙”指南宋韩侂胄。韩侂胄是韩琦的曾孙。赵汝愚与韩侂胄曾经同朝为官，被韩侂胄排挤倒台而死。敖陶孙预言韩侂胄最终会事败、搞垮韩家，所以要赵汝愚的灵魂若在九泉之下遇到了韩琦，千万不要跟韩琦说起他这个不成器的家族末世子孙。此处的“末世”，就是指韩琦、韩侂胄家族的末世，并非指宋王朝的末世。

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酒醉不知身何处，梦中忘记归家路。卧看天空繁星满，忆起3三五月圆故、离家门，一年余，难言心中多苦楚。若在此地度经年，愧称男儿羞丈夫。醉题鹧鸪天，心语

心中忽念红梅盛，知君已开阳都城，，往年相伴在山间。，今岁无缘重相逢，自古卿乃真傲骨。战霜斗雪把春迎，皆言此花不媚俗。我却爱梅亦柔情。寒冬蜗居忽思梅花盛开故作七律