“自性光明”、“无量心心光”
很多时候这两者被认为是同一种境界，发现在不同经文里出现时，所指的不是同一种境，在南传的记载里，正定的定支，其中有一支叫做“光明遍满”
一切诸佛随时都在定中，行、卧、坐，无不不在定，此定不是入定，而是一种定力，从入初禅开始，一直到解脱，都处于这样的定中
“自性光明”，从净心开始，一直引领修行者继续参悟修行，此时心是定住的，这时的心是“正心”，能深刻的感觉的到参悟里以善心调转非善心的作用，它是正面积极的，这个阶段如果说成是有分心，是没问题的，这是正心的指引，并无发光的心体，也无虚空无边无际的空，能体悟到心的绝静，犹金刚如如不动，妄心妄念不能再左右修行者，它只能等着被净
“自性光明”一定是积极正面，非常温柔，心性十分寂静，同时又具有智慧的超脱圣者
“无相光”的出现被体悟到，是伴随无边无际的无量心，还有意识里的无尽，这才是最后的尽头
两者的区别在于不同部派的表达，“自性光明”的圣者是体悟不到无量心的，但会体会到不动心性，这份光明的指引会推着修行者继续精进修行，而无相光、无量心者，说他已经走到尽头，这就要从修心的开始，如何会有修心的，心性不净，妄念纷飞，贪欲左右，生灭造成的感受，当这些都完全消失了，又如何继续修行呢
两者的不同表达本无错，在于如何理解