我觉得用楚简这段话诠释道，更好！
《郭店楚简老子甲》
有状蟲①成，先天地生，敓【糹秌】②，独立不亥，叵以为天下母。
未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
天大，地大，道大。王亦大。
国中有四大安，王居一安。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
*注：①蟲：动物类总称。②【糹秌】：同“鞧”：收缩。
*感读：
有一不可描摹的状态，是它形成了一切生命的初始形态，它在天地产生之前就已经诞生了。
此状态强力收缩，它独立运作，一阴而未阳，形成了最初的时间和空间，不可以看作孕育天下万物的本源。
我不知道它该怎么称呼，给它取个名字叫“道”，道的特性涵盖一切事物，无所不包，无所遗漏，超过了我的认知，我便强加一个名字称之为“大”，它不断随着时间的流转向外膨胀，延展，互相脱离，我便称之为“逝”，膨胀到极限的时候我便称之为“远”，之后开始集中，收缩，这样的循环往复历时久远，我便称之为“返”。
天囊括万象万类，地繁衍万类万物，道统摄一切有形和无形，王也统治着万邦和万民，都称之为大。
小到一国之中四大俱全则安定不乱，天下安定，而王必不可少位居其一。
人要学会和大地和谐共处，大地适应天时而蓬勃万物的生机，天应运于道，道则自然而为不受约束。
*
*道是形而上的，特性是“大，逝，远，返”，说的是宇宙的时空特性，是老子的宇宙观和时空论。
大——“道生一”，道生本源。本源生出有形物质，天地，生命和万物。宇宙万物都被“大”所囊括，无所不包，无所遗漏。
逝——随着时间的流逝，“大”发生了膨胀。
远，返——空间膨胀到极限，然后又开始收缩，循环往复，周而复始。
道就像人体一样，裹挟着整个宇宙一呼一吸，内部的生命确感觉不到，因为参考系的膨胀率相同，所有的参照物都随着膨胀，也就感觉不到膨胀了。但科学家通过光谱分析会探测到这种膨胀。宇宙呼吸之间何止千万年！将来宇宙可能会收缩，那个时候通过科学观察和计算可能会探测到宇宙会收缩。老子从宇宙的本源上论述道的特性，形成了宏大的宇宙观和时空论。
观察“道”，“悟道”进而形成了老子的方法论。
人同化于道，就应该按照这个道的特性去修持自己。怎么修持？
做到“大”，就是修出包容之心，心胸广大，容常人不能容，忍常人不能忍。
做到“逝”，就是修出无为心。无拘无留，逝而不逮，不生执着。不动情，不重利，不为名，无私无我。
做到“远”，就是修出泛爱之心。推己及人，远及众生。救民济世，福泽大众，善化万民。
做到“返”，就是修出求真心，返璞归真，反求诸己。反省己过，勤于改过。保持天良，返还至纯之本。
“道”是“恒道，“可道”是“非恒道”，是因为每个人层次不同，理解不同，每个人悟道就不同，也就是“非恒道”。不断的修持，就有不同的理解，是悟道升华后的理解。道在各个层次都有道的展现，每一层次的道都不是根本的道，“法无常法，道无恒道”。
“大，逝，远，返”是整个道德经的总纲，也是方法论的核心。整个道德经都可以用“大逝远返”去解。老子就在讲这四个字的应用，讲如何修德，为王，治国，理政，化民和御敌。
“大”是容忍，“逝”是无私，“远”是泛爱，“返”是求真。这就是本源之道的具体体现！
《郭店楚简老子甲》
有状蟲①成，先天地生，敓【糹秌】②，独立不亥，叵以为天下母。
未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
天大，地大，道大。王亦大。
国中有四大安，王居一安。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
*注：①蟲：动物类总称。②【糹秌】：同“鞧”：收缩。
*感读：
有一不可描摹的状态，是它形成了一切生命的初始形态，它在天地产生之前就已经诞生了。
此状态强力收缩，它独立运作，一阴而未阳，形成了最初的时间和空间，不可以看作孕育天下万物的本源。
我不知道它该怎么称呼，给它取个名字叫“道”，道的特性涵盖一切事物，无所不包，无所遗漏，超过了我的认知，我便强加一个名字称之为“大”，它不断随着时间的流转向外膨胀，延展，互相脱离，我便称之为“逝”，膨胀到极限的时候我便称之为“远”，之后开始集中，收缩，这样的循环往复历时久远，我便称之为“返”。
天囊括万象万类，地繁衍万类万物，道统摄一切有形和无形，王也统治着万邦和万民，都称之为大。
小到一国之中四大俱全则安定不乱，天下安定，而王必不可少位居其一。
人要学会和大地和谐共处，大地适应天时而蓬勃万物的生机，天应运于道，道则自然而为不受约束。
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*道是形而上的，特性是“大，逝，远，返”，说的是宇宙的时空特性，是老子的宇宙观和时空论。
大——“道生一”，道生本源。本源生出有形物质，天地，生命和万物。宇宙万物都被“大”所囊括，无所不包，无所遗漏。
逝——随着时间的流逝，“大”发生了膨胀。
远，返——空间膨胀到极限，然后又开始收缩，循环往复，周而复始。
道就像人体一样，裹挟着整个宇宙一呼一吸，内部的生命确感觉不到，因为参考系的膨胀率相同，所有的参照物都随着膨胀，也就感觉不到膨胀了。但科学家通过光谱分析会探测到这种膨胀。宇宙呼吸之间何止千万年！将来宇宙可能会收缩，那个时候通过科学观察和计算可能会探测到宇宙会收缩。老子从宇宙的本源上论述道的特性，形成了宏大的宇宙观和时空论。
观察“道”，“悟道”进而形成了老子的方法论。
人同化于道，就应该按照这个道的特性去修持自己。怎么修持？
做到“大”，就是修出包容之心，心胸广大，容常人不能容，忍常人不能忍。
做到“逝”，就是修出无为心。无拘无留，逝而不逮，不生执着。不动情，不重利，不为名，无私无我。
做到“远”，就是修出泛爱之心。推己及人，远及众生。救民济世，福泽大众，善化万民。
做到“返”，就是修出求真心，返璞归真，反求诸己。反省己过，勤于改过。保持天良，返还至纯之本。
“道”是“恒道，“可道”是“非恒道”，是因为每个人层次不同，理解不同，每个人悟道就不同，也就是“非恒道”。不断的修持，就有不同的理解，是悟道升华后的理解。道在各个层次都有道的展现，每一层次的道都不是根本的道，“法无常法，道无恒道”。
“大，逝，远，返”是整个道德经的总纲，也是方法论的核心。整个道德经都可以用“大逝远返”去解。老子就在讲这四个字的应用，讲如何修德，为王，治国，理政，化民和御敌。
“大”是容忍，“逝”是无私，“远”是泛爱，“返”是求真。这就是本源之道的具体体现！
