《五灯会元卷第一》
。。。。。。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。【不立文字】。教外别传。。。。。。。

有人说你的语文全吧第一，我不与你们争。“不用”与“不立”两个词，我还是能读懂的。

用字不一定立字，就像我横扫千军，并不需要把我方天画戟立起来。

不立文字。不立足文字，不执着于文字，不仅仅只有文字一种方式可以传法。
教外别传。什么教，无为法。佛讲的是无为法，后世传法不要传成有为法了。此为教外别传。

“（执空之人）又云：直道不立文字。”
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文以载道，直道是立在文字上。但是行道者，应该立足于道，不立文字。
智商税还是要准时交的，不然罚款有得受。

好了，我替你查了敦煌版坛经，没有你以上的文字，说明，你以上的文字，是宋朝以后的人，在传抄坛经时，添加的私货，即，借六祖的口，说自己主张。玩什么“不立”也是“”文字“”的文字游戏，真够滑稽的。理解汉语，要上下文结合，方可准确把握
如一下两句，
天气冷了，能穿多少，穿多少
天气热了，能穿多少，穿多少
所以，“不立文字”究竟是个啥意思，要和“教外别传”结合起来看才准确，显然，文字指的教内经论，“不立文字”，就是不依教内文字的意思，请看下面几个禅师现身说法

金陵清凉院文益禅师
诸人各曾看还源。观百门义海。华严论。涅槃经。诸多策子（同册子，即经论）。阿那个教（经论）中。有这个（见性）时节。若有。试举看。莫是恁么经里。有恁么语。是此（见性）时节么。有甚么交涉（关系）。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念。策子有甚么用处。
潭州兴化绍铣禅师
一大藏教。是拭不净故纸。
温州仙岩仲谋猷禅师
人天眼目觑不破。一大藏教诠不及。
京都安国别山性在禅师
一大藏教。尽是筌罤。终非鱼兔。
安州法云天机彻禅师
一大藏教尽是拭疮脓故纸。

不立文字，是让你不执着于文字。从文字般若入涅槃真心。

经典字字珠玑一个字～有僧就解了500世才得了了（合十）