缘起还不是你在轮回。缘起也是别人的。

允许不同观点的人存在，因为他也有可能会在一念间了悟真相。

另一个贴子里～这个B又去兜售断灭见。“断灭见”这东西的逻辑错漏很明显，在下面图里。

也可能是因为佛教太宽容了，不是像耶回独神教那样子，每传到一地就把当地宗教文化甚至人种都差不多抹掉，相反佛教大多靠的是像“玄奘西游”和“鉴真东渡”那样子的和平方式传播，极少有发动宗教战争（藏传佛教过去因为政教合一而有些许动用暴力）迫害异教徒，每传播到一地就与当地宗教文化融合，且让原有的宗教文化更加充实富有内涵。
佛教传到汉地，几乎马上就跟当时的儒道玄学合流，黄老道大量吸收佛教教义孕育了道教的形成（注意道教与道家是两个概念，道教形成于东汉末年），后世道教更是仿照佛经杜撰了大量道经，如仿照《地藏经》杜撰了《玉皇经》，仿照《涅槃经》杜撰了《元阳经》，仿照《楞严经》杜撰了《本际经》，仿照《妙法莲华经》杜撰了《太上中道妙法莲华经》，仿照毗卢帽制“五老冠”，包括各种忏仪（忏为梵语“忏摩”的省称），吸收天堂地狱、阎王、魔王等说法（魔为梵语“魔罗”的省称，阎王梵语“阎摩罗闍”意为平等王），现今人们以为道教色彩的“天尊”、“清真”等名词，其实最早都出自佛经，佛经“天尊”又翻译为“天中天”，后世多翻译为“世尊”，故而“天尊”渐渐淡出，继而成为道教专用，注意道教“三清”观念，是到南北朝时期才出现，唐朝才定型。历史上虽有佛道之争，但是佛教方面大抵止于“论衡”君子动口不动手，倒是几次灭佛事件有道士的参与。当然尊崇藏传佛教的元朝也有经由双方辩论后决策施行销毁道经，但是销毁的也就是那些杜撰的道经，包括“老子化胡经”等。
佛教传到藏地，开始虽有“斗法”，但是不久便互相交融吸收，苯教大量吸收佛教内涵，更趋于系统理论化组织化，让苯教焕发了新生，同样仿照佛经杜撰了“象雄大藏经”，甚至名词都照搬照抄，也讲的诸佛如来、十地菩萨罗汉，也有几百卷的《大般若经》。。。现今的苯教界某些人，却反转来说苯教先于佛教有了这些，是苯教祖师佛下到印度传授给了释迦牟尼，说什么苯教的辛饶弥沃如来佛祖前世是释迦牟尼的师傅。。。
让我们回望历史看，从印度婆罗门教，到中国汉地道教，藏地的苯教，到后来几乎一模一样的事情出现，都倒反天罡的各类说辞，包括说释迦牟尼是某位神祇的化身，或者说弟子，以及“老子化胡经”等，也许是佛教太宽容了，反倒是过失。。。

假设佛出生在西方就不会有轮回

看看《成唯识论》，有专门解答佛教与印度教根本不同的理论。
如果论历史因素，释迦佛收的徒弟里，各种教派，各个阶层的人都有，这些人入了佛门，难免会带着他们原有的宗教认知，佛要引导这些人了解自己原有教派的认知局限，当然是要用他们理论的矛攻他们理论的盾的，只是后人不理解，以为是佛教抄袭。
回到主题，来解答下佛教与印度教的根本不同处，有以下几点:
1、印度教的“梵我如一”论，仍然强调宇宙有个至高无上的主宰，来决定世间的一切。而佛教并不承认有什么宇宙主宰，而是认为那不过是人的主观造作。
2、印度教的梵我如一论里的那个“我”字，在佛教看来，仍然没有摆脱“我执，”更何谈摆脱更高一级的“法执”了。
3、印度教所谓的梵天，与基督教所谓的上帝，其实都差不多，都强调有个神统领世界的一切。在宇宙第一性，也就是在宇宙一切万物的总根源是什么的这个问题上，佛教与印度教和基督教是有明显不同的。当年也有释迦佛的弟子问释迦佛宇宙第一性的问题，释迦佛回答了4个字:觉明为咎。什么意思呢？用大白话说就是，当你在无所有处主观创造了一个光明的东西出来时，那么与光明对应的黑暗也相应的产生了。这很有点马哲辩证法的味儿。因为马哲在论宗教时也说过类似的话:所谓神，不过是人精神的异化。
什么叫异化？
就是生活里缺什么，人就用意识凭空创造个与之对应的东西出来。
比如天天挨饿，就创造个食神或者庄稼神出来，希望他能让自己天天吃饱饭。
比如农民种地，靠天吃饭，可年年不下雨，天气干旱，颗粒无收，他们就创造个能下雨的龙王出来。
比如富人害怕死亡，希望永远拥有财富，就创造个永生不死的上帝出来。
等等此类。这在释迦佛看来，不就是主观造作吗？在马哲看来，不也同样是人精神的异化吗？
那么我们看看希腊神话里的12主神，各司其职，哪一个不与人的现实需求息息相关呢？那么再回过头来看印度教的多神理论，也就不难理解释迦佛的缘起论了。

延伸一下:
站在社会哲学的角度看，释迦佛所处的时代，除了佛教和印度教之外，还有96种教派，各有各的观点，虽然观点不同，但他们和佛教一样都有一个共同的目标:反对印度婆罗门教的统治。因为印度教搞种姓制度，迫害底层百姓，所以底层人民对印度教非常不满，又无法用武力推翻，所以才要借助教派的力量来反抗印度教。只是，迷信印度教那一套的底层民众太多了，有很广泛的群众基础。而且印度教也会拉拢一些教派把他们的一些理论吸收进自己的教义里，也就相应的增强了自己的力量。到了佛教发展的后期，佛教开始搞纯粹的哲学思辩，而不再进行广泛的社会实践和实证，导致佛教对社会的影响越来越弱。不能知行合一，事理双修，任何理论都是无法传承下去的，这是必然的结果。商羯罗只是借了（印度教多神信仰的群众基础+印度教吸纳其他宗教教义为己所用+后世佛教徒自甘堕落）这个势而已，并不是他自己的理论有多牛叉。其实真要把两家人弄到一起进行辩论，印度教那一套也是经不起辩论的。

只要有神通，都可以看到轮回的事实。只是神通的境界不同，看到的范围不同。佛陀断了三缚结的之一：禁戒取见。知道哪些苦行和戒律是有利于解脱的。是苦行或者禁戒是没有必要的。不是完全照搬外道禁戒或苦行。而是有选择和辨别的设立。

何止抄袭，佛，婆伽梵，都来自婆罗门教。

圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！

正如所有的宗教都有导人向善的共性。共同的公理并非是抄袭。并不是此有则彼不能有。正如都有四禅八定，然有些宗教却不能达到究竟义。

佛教 婆罗门 谁是谁非 印度方逻辑推理观点
我相信国家允许而存在所有宗教，在即是理。 佛教（亲身案例1：以前开车经过别家人逝世在做法事，经过时什么不说就中招，连续几月倒大霉几乎每日事不顺，损失几十个W，后来得知死者为大，但凡经过法事现场，或开车出门早上感眉心跳，或遇危机前，无限念诵：喃摩阿弥陀佛，均逢凶化解，不可思议） 但不是南无阿弥陀佛，区别巨大啊，因为人家几千年读音，正确的读音，喃摩昂，如果说南无，芭比Q老铁，可能无效昂..
尤其中国有钱人，大概率90%都信佛。在即是道。那我认为，古印佛宗到中国发展健康呗。
印度方逻辑观点，原始佛教没有轮回的论点：
何为{无我}，此叫无我的物体，从哪来呢，苦是谁，集是谁，灭是谁，得道是谁，修炼是谁，涅槃是谁，用你大脑思考是谁，用你嘴巴说话是谁？ 既然世界{无我} 那，诸行无常？有常？ 有啥关系
而古印度梵我，梵存在，我存在，SO，梵我合一，，而佛教，即否定{梵}，又否定{我}，一切即虚幻，即然世间宇宙一切皆虚幻， 反问，那佛祖你认为的大道，也是虚幻？， 那修佛者，修成佛，佛也虚幻，，从虚幻到虚幻，这不对路吧昂？，还修啥有意义？ 那佛宗存在有啥作用，不如原地爆炸归虚无世界，
因果，业力，禅定，涅槃，轮回， 否定婆罗门 梵--宇宙本源，我---，大自在天是不灭意识的灵魂，姑且所谓无神论， 缘起缘灭！
可佛教轮回矛盾在于，要先由魂，不灭意识，才可轮回吧，不然怎么轮回？ 那轮回应该是由一个肉体或物体能量转化成另一物体上载体对吧， 如否决载体物体，又确定轮回，那什么物体在轮回？ 既消失缘灭，那用啥轮回呢昂， 既然上次来到人间的人，跟这次肉身没关联， 那轮回往哪轮呢昂..
否定梵天之后，潜意识佛自己就是神，印度意思是，否定别人不是神，却有意无意引导别人称颂自己是神，
印度原版佛教是，无我论与缘起论， 与中国神不灭论调是相反的。 被质后，创造一个前世后世，但实际（来源古印哲学，《数论派》的《细微论》又创造一个中阴身，所谓前后世中间过渡）.............