地支中，寅对申。
星宿上，斗对井。
符号上，退对进。
因此，我们发现个符号相对问题：艮对井。
天地风雷，山泽水火。
艮为山，在八卦之相中，山相对于泽。兑为泽。当我们结合二十八星宿，可以说“兑对应井”、“斗对应艮”。而“艮又对应山或说丘”，故而“斗”与“山”和“丘”的象征相对应，所以在传统风水领域，有“倒斗”“发丘”“搬山”的说辞，从符号本身为标识，我们可以看出来古人建“坟墓”为祭拜的仪式机理或说寓意深远，源于对“天地感应交泰”的理解、掌握或说解读、应用。当然，这就从“取相”的角度引申远了，我们本篇只是为了阐明“泽”，不杂议。
泽不是水。水也好，火也罢，是指相对具体的事物或现象，或说是“以抽象的事物性质或说特征、特质来指代事物本身”。
泽是凹地，山是凸地。这是指事物出现的“形态、形体”或说“器形”。
泽是盛水之地，是一种“形器”。山是高地，水不能聚。泽又不同于谷。谷对应峰，都是山的一部分，有峰就有谷。谷是流水之地，汇水之路，但是不承载水。
山对泽。
故井的基础义可以表达为围绕低凹有水之地附近的地块。进而，又引申出挖井的井，即能在凹地挖出水来，称为井。
写到这，我们可以理解并认识到：八卦的相“天地风雷、山泽水火”在取相中，其实是一种对“事物抽象的体”的“具象化描绘”。是相对的静止的，对“态”的描述。
而艮兑之释，是水从“艮”处来，汇于“兑”处显。所以根、恳、眼，都是有基础、基本、本初、源启的意思。
因此，我们可以认识到，与“天地风雷山泽水火”对应的“乾坤巽震，艮兑坎离”是相对的，运动的，对“势”的描述。“有形有质、有态有势”，二套表述符号对“事物抽象的体”的解构互为表里，实不可分。
这时，我们进一步，从泽的繁体字构形本身看：澤。也有的旧字，将泽的繁体字右侧写为：上四中土下羊。
“上四中土下羊”的构字造型，接近于“峰”，原来的峰也写做峯，“上山下夆”。“上土下羊”，与垟字紧密相关。
垟字不是广泛的通用字，却在江浙地区常用。即沉积物、冲积物形成的相对平整的地形。
那么，这时，泽就更形象了，四边都是“垟”，都是水冲积来、沉积下的地块，中间合围了，存住水了，就是“泽”。
“大洋”的洋，这时就好理解了，冲积沉积的平坦的大片地形，上面有大面积的水。
大水成泽，大泽为洋。
这时，我们就明白了“大洋”为什么要叫大洋。