人禀阴阳，①卦分先后(夫先天者,已露之机;后天者,未成之兆也），②达时务者(明其理，推乎事，合于义，本事理吉则吉，凶则凶），近取诸身，远取诸物。③观物理者，静则乎地，动则乎天(天动地静，阴阳对立）④原夫万物有数(后天），易数无穷(先天）动静可知，不出于玄天之外，吉凶必见，莫逃乎爻象之中
⑤未成卦以前(体用未分之际），⑥必虚心而求应(非单指外应）；既成卦以后，观⑦刻应(空间内所有应）以为断。⑧声音言语，傍人谶兆(耳听），⑨当遇形影往来(眼观），⑩我心指实皆是(心查），及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理，①①是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶(终合乎理也，即可知吉凶)
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见，①②未成卦(体用未分，心动之际）①③而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机(此乃先后天之理，先天卦未分际，事已发生，后天卦成之际，事未发生）①④或闻何处喧闹，主有斗争(占官司是非，则凶）；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；吏至军来，必有官司词讼；①⑤或逢枷锁而枷锁临身(占病则难愈，问夫妻则长久，理也）；倘遇鞭杖而鞭杖必至
①⑥设若屠而负肉，此为骨肉有灾(欢喜节日为吉兆，占财有余）；①⑦倘逢血光，而又恐灾于孳畜(血因何而出？出行恐不测，占产有血光，测财乃偏财）①⑧师巫药饵，病患临门(未病之时见此则病，得病之时，乃病将愈）见饭则有犯家先，①⑨逢酒则欠神愿(神像祭祀，常用酒肉），阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾
②⑩又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾殃难免(仅依卦而论断，非最终祸福）②①披麻戴孝，必然孝服临头(占病必死）；②①持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣(依次可见，易理尚在变通，而非死板固定)
②②欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝(乃后天之期，先天之期应另当别论） ②③又观远近刻应，以断的实之相期(取远近之理，依存于阴阳而生），应远，则全卦相同；应近，而各时同断 ②④假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三(取自后天之期也）依此推之，万无一失，此人物之兆，察之可推也
及其鸟兽之应，仍验之有准。②⑤鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来(若问官司，见鹊恐有不了了之，若逢考见鸦，则考必过）②⑥若牛犬猪羊，日晨不见，金日遇之，六畜有损(凡所牲畜，不宜见金） 木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀，己日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆
②⑦见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞(应推乎理，而非见吉则吉，见凶则凶） 或若求财问利，②⑧须凭克应以言(克应：刻应）②⑨柜箱为藏财之用(故曰见棺发财也），③⑩绳索为穿钱之物(取绳为巽，故有利市三倍之理也），③①逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损而无益(金有不同，理亦不同，若问生产，见刀剑反吉，今古有别，理宜有别，非恒久不变)
又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益③②凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足(若占人之前程，方全未免故步自封，反占非愿之事，破损亦未不足）或问婚姻，理亦相似~物团圆，指日而成；物破损，中途阻折，此又是一家闻，奥斯理明，万事昭然
逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。③③袜与鞋，万事和谐(若测占牢狱，见其则凶）；棋与药，与人期约，斧锯必有修造，③④粮储(出行为远，占婚则家富，测病主忧，问财则有余）必有远行，③⑤闻禽鸣谋事虚说(多主外传）听鼓声交易空虚，拭目润睫，内有哭泣之事；③⑥持刃见血，外有虫毒之谋(占财则吉，但恐不义)
刻应既明，③⑦饮食同断(可见易理存于世间百态之中，百姓日用而不自知）见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊、土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味
此三天之克应，万物之枢机，能达此者，尚其秘之
(注：望诸学子，皆有所成)
⑤未成卦以前(体用未分之际），⑥必虚心而求应(非单指外应）；既成卦以后，观⑦刻应(空间内所有应）以为断。⑧声音言语，傍人谶兆(耳听），⑨当遇形影往来(眼观），⑩我心指实皆是(心查），及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理，①①是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶(终合乎理也，即可知吉凶)
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见，①②未成卦(体用未分，心动之际）①③而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机(此乃先后天之理，先天卦未分际，事已发生，后天卦成之际，事未发生）①④或闻何处喧闹，主有斗争(占官司是非，则凶）；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；吏至军来，必有官司词讼；①⑤或逢枷锁而枷锁临身(占病则难愈，问夫妻则长久，理也）；倘遇鞭杖而鞭杖必至
①⑥设若屠而负肉，此为骨肉有灾(欢喜节日为吉兆，占财有余）；①⑦倘逢血光，而又恐灾于孳畜(血因何而出？出行恐不测，占产有血光，测财乃偏财）①⑧师巫药饵，病患临门(未病之时见此则病，得病之时，乃病将愈）见饭则有犯家先，①⑨逢酒则欠神愿(神像祭祀，常用酒肉），阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾
②⑩又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾殃难免(仅依卦而论断，非最终祸福）②①披麻戴孝，必然孝服临头(占病必死）；②①持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣(依次可见，易理尚在变通，而非死板固定)
②②欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝(乃后天之期，先天之期应另当别论） ②③又观远近刻应，以断的实之相期(取远近之理，依存于阴阳而生），应远，则全卦相同；应近，而各时同断 ②④假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三(取自后天之期也）依此推之，万无一失，此人物之兆，察之可推也
及其鸟兽之应，仍验之有准。②⑤鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来(若问官司，见鹊恐有不了了之，若逢考见鸦，则考必过）②⑥若牛犬猪羊，日晨不见，金日遇之，六畜有损(凡所牲畜，不宜见金） 木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀，己日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆
②⑦见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞(应推乎理，而非见吉则吉，见凶则凶） 或若求财问利，②⑧须凭克应以言(克应：刻应）②⑨柜箱为藏财之用(故曰见棺发财也），③⑩绳索为穿钱之物(取绳为巽，故有利市三倍之理也），③①逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损而无益(金有不同，理亦不同，若问生产，见刀剑反吉，今古有别，理宜有别，非恒久不变)
又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益③②凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足(若占人之前程，方全未免故步自封，反占非愿之事，破损亦未不足）或问婚姻，理亦相似~物团圆，指日而成；物破损，中途阻折，此又是一家闻，奥斯理明，万事昭然
逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。③③袜与鞋，万事和谐(若测占牢狱，见其则凶）；棋与药，与人期约，斧锯必有修造，③④粮储(出行为远，占婚则家富，测病主忧，问财则有余）必有远行，③⑤闻禽鸣谋事虚说(多主外传）听鼓声交易空虚，拭目润睫，内有哭泣之事；③⑥持刃见血，外有虫毒之谋(占财则吉，但恐不义)
刻应既明，③⑦饮食同断(可见易理存于世间百态之中，百姓日用而不自知）见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊、土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味
此三天之克应，万物之枢机，能达此者，尚其秘之
(注：望诸学子，皆有所成)
