干支别称及其它
喜欢中国历史的人，都喜欢翻阅《资治通鉴》。不过，初入历史“大观园”的爱好者，翻看《资治通鉴》第一卷，就直接蒙圈：“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”！“起、尽、凡三十五年”能够理解，当中的九个字幾乎读不连贯，甚至还有个“黓”字不认识。
这什么玩意儿？这是大部分人的第一反映。谦逊好学者当为自己的无知而自惭，附庸风雅者直接无视而过。查看正文史料记载，似乎这幾个字并不影响正文阅读，久而久之，真正理解那幾个晦涩难懂字涵义的人反而越来越少。
不过，自《资治通鉴》之後，历代编年体史书都传承了这一体例，诸如《续资治通鉴》、《国榷》等著作，每卷开头都有这段文字，虽对全史阅读影响不大，但每部编年体史书都记载着这种体例，已成为中国编年史的传统，也成为中国古籍文化中的标杆。作为需要传承中华文化的华夏后裔，我们必须了解这一体例原委和内涵。如果对其无视，将极大影响中华文化的全面完整。
实际上，《通鉴》所载之“著雍摄提格、玄黓困敦…”等怪异的文字，指代就是中国曆法中我们熟知的干支别称。
干支纪年法对于国人来说，虽然已经日渐生疏，但对于大部分人来说，还是耳熟能详的，虽然极大多数人搞不清十天干、十二地支的全部名称和先後顺序，但对于“寅吃卯粮”、“点卯”、“午时三刻”、“丁是丁、卯是卯”等成语、俗语还是大概知道含义的，而这些成语俗语与干支紧密相关。
虽然干支起源于何时，原始意义是什么，观点很多，莫衷一是，难有权威论点。但有一点是共同的，天干地支起源至少在夏商之前，因为许多夏王的名字中都带着天干之字，比如“孔甲”、“胤甲”、“履癸”等。这些天干代表的什么意思，现代学者有很多争论，有人认为，夏朝时用十天干纪日，殷商时又增添十二地支，与十天干两两相配，形成六十天为周期的干支纪日法，干支由此成为循环周期的纪数法。也有人认为，干支形成于黄帝时期，已经有近五千年的使用时间，《世本》中言“容成作曆，大橈作甲子”等等。是否言之有理，只能是见仁见智了。
干支始于何时属题外话，本文讨论的不是这个，而是干支别称，故这一话题不再多述。干支虽然字数不多，但与“一、二、三、四…”等数字相比，已增加了国人认知的学习压力，後代学者居然还要给每个天干地支配以怪模怪样的别称，是何居心？想要干嘛？还让不让後人活？
司马光也不是最早使用干支别称的史学家，在他之前的司马迁《史记》中，就已经出现。在该著作的《曆书》篇中，有这样的记载“年名焉逢摄提格（即甲寅），月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至”。让我们奇怪的是，先人为什么不直接使用干支，偏要用这种独特、古怪、多音节语言的术语作为时间记载的框架体系呢。我们只能猜测，两司马使用这种纪年法，实际上抬高了干支“皇家贵族”的正朔气质，也可算是皇家曆法纪年的高贵，以别于下里巴人口口相传的“甲乙丙丁、子丑寅卯”之类的“俗言俚语”，可以称之为贵族的典雅，也可鄙之为文人的酸腐。
干支别称大致相同，但在千年流传中，也有些微小的差异。比如《史记》中称甲为焉逢，丙为游兆、丁为强梧等等。某些字的读音，与当代普通话读音也有差别，而且多方解释也有争议。目前正规的干支别称，以《尔雅·释天》中所载为准，读音如有差异，则标注本人认可的拼音。所有别称如下：
天干 地支
甲：阏逢（Yān Páng) 庚：上章； 子：困敦 午：敦牂（Zāng）
乙：旃（Zhān) 蒙 辛：重光； 丑：摄提格 未：协洽（Qià）
丙：柔兆 壬：玄黓（Yì)； 寅：赤奋若 申：涒（Tūn）滩
丁：强圉（Yǚ) 癸：昭阳； 卯：单阏（Yān) 酉：作噩
戊：著雍 辰：执徐 戌：阉茂
己：屠维 巳：大荒落 亥：大渊献
由此，干支均可以套用别称，组成编年体史书上我们看起来非常怪异的纪年。比如，甲子可以变成为阏逢困敦，乙丑变为旃蒙摄提格、壬戌变为玄黓阉茂、癸亥变为昭阳大渊献等等。这样一变，大部分人一脸懵逼，似乎显出其高雅堂皇之气，实际上徒添众生学习文化之苦。《资治通鉴》第一卷开篇的“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”，实际上就是指本卷记载史实的始终年，始于己丑年（中曆二五九六年/西曆前404-前403年），终于壬子年（中曆二六三〇年/西曆前369-前368年）。
因为干支别称的“高贵典雅”，宋元之後，文人在著作时大多喜欢用此别称纪年，既显其不同于俗人之见识，又显其作之内涵深远。明清时大兴之诸族家谱编纂中，谱言谱序文末标记年份时，也喜欢用此记载。不过，由于这种别称知者甚少，附庸风雅之人如果对此一知半解，用此别称很容易露出自己的马脚，反而贻笑大方。
喜欢中国历史的人，都喜欢翻阅《资治通鉴》。不过，初入历史“大观园”的爱好者，翻看《资治通鉴》第一卷，就直接蒙圈：“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”！“起、尽、凡三十五年”能够理解，当中的九个字幾乎读不连贯，甚至还有个“黓”字不认识。
这什么玩意儿？这是大部分人的第一反映。谦逊好学者当为自己的无知而自惭，附庸风雅者直接无视而过。查看正文史料记载，似乎这幾个字并不影响正文阅读，久而久之，真正理解那幾个晦涩难懂字涵义的人反而越来越少。
不过，自《资治通鉴》之後，历代编年体史书都传承了这一体例，诸如《续资治通鉴》、《国榷》等著作，每卷开头都有这段文字，虽对全史阅读影响不大，但每部编年体史书都记载着这种体例，已成为中国编年史的传统，也成为中国古籍文化中的标杆。作为需要传承中华文化的华夏后裔，我们必须了解这一体例原委和内涵。如果对其无视，将极大影响中华文化的全面完整。
实际上，《通鉴》所载之“著雍摄提格、玄黓困敦…”等怪异的文字，指代就是中国曆法中我们熟知的干支别称。
干支纪年法对于国人来说，虽然已经日渐生疏，但对于大部分人来说，还是耳熟能详的，虽然极大多数人搞不清十天干、十二地支的全部名称和先後顺序，但对于“寅吃卯粮”、“点卯”、“午时三刻”、“丁是丁、卯是卯”等成语、俗语还是大概知道含义的，而这些成语俗语与干支紧密相关。
虽然干支起源于何时，原始意义是什么，观点很多，莫衷一是，难有权威论点。但有一点是共同的，天干地支起源至少在夏商之前，因为许多夏王的名字中都带着天干之字，比如“孔甲”、“胤甲”、“履癸”等。这些天干代表的什么意思，现代学者有很多争论，有人认为，夏朝时用十天干纪日，殷商时又增添十二地支，与十天干两两相配，形成六十天为周期的干支纪日法，干支由此成为循环周期的纪数法。也有人认为，干支形成于黄帝时期，已经有近五千年的使用时间，《世本》中言“容成作曆，大橈作甲子”等等。是否言之有理，只能是见仁见智了。
干支始于何时属题外话，本文讨论的不是这个，而是干支别称，故这一话题不再多述。干支虽然字数不多，但与“一、二、三、四…”等数字相比，已增加了国人认知的学习压力，後代学者居然还要给每个天干地支配以怪模怪样的别称，是何居心？想要干嘛？还让不让後人活？
司马光也不是最早使用干支别称的史学家，在他之前的司马迁《史记》中，就已经出现。在该著作的《曆书》篇中，有这样的记载“年名焉逢摄提格（即甲寅），月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至”。让我们奇怪的是，先人为什么不直接使用干支，偏要用这种独特、古怪、多音节语言的术语作为时间记载的框架体系呢。我们只能猜测，两司马使用这种纪年法，实际上抬高了干支“皇家贵族”的正朔气质，也可算是皇家曆法纪年的高贵，以别于下里巴人口口相传的“甲乙丙丁、子丑寅卯”之类的“俗言俚语”，可以称之为贵族的典雅，也可鄙之为文人的酸腐。
干支别称大致相同，但在千年流传中，也有些微小的差异。比如《史记》中称甲为焉逢，丙为游兆、丁为强梧等等。某些字的读音，与当代普通话读音也有差别，而且多方解释也有争议。目前正规的干支别称，以《尔雅·释天》中所载为准，读音如有差异，则标注本人认可的拼音。所有别称如下：
天干 地支
甲：阏逢（Yān Páng) 庚：上章； 子：困敦 午：敦牂（Zāng）
乙：旃（Zhān) 蒙 辛：重光； 丑：摄提格 未：协洽（Qià）
丙：柔兆 壬：玄黓（Yì)； 寅：赤奋若 申：涒（Tūn）滩
丁：强圉（Yǚ) 癸：昭阳； 卯：单阏（Yān) 酉：作噩
戊：著雍 辰：执徐 戌：阉茂
己：屠维 巳：大荒落 亥：大渊献
由此，干支均可以套用别称，组成编年体史书上我们看起来非常怪异的纪年。比如，甲子可以变成为阏逢困敦，乙丑变为旃蒙摄提格、壬戌变为玄黓阉茂、癸亥变为昭阳大渊献等等。这样一变，大部分人一脸懵逼，似乎显出其高雅堂皇之气，实际上徒添众生学习文化之苦。《资治通鉴》第一卷开篇的“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”，实际上就是指本卷记载史实的始终年，始于己丑年（中曆二五九六年/西曆前404-前403年），终于壬子年（中曆二六三〇年/西曆前369-前368年）。
因为干支别称的“高贵典雅”，宋元之後，文人在著作时大多喜欢用此别称纪年，既显其不同于俗人之见识，又显其作之内涵深远。明清时大兴之诸族家谱编纂中，谱言谱序文末标记年份时，也喜欢用此记载。不过，由于这种别称知者甚少，附庸风雅之人如果对此一知半解，用此别称很容易露出自己的马脚，反而贻笑大方。
