当我们还处在不因碌碌无为而悔恨，不因虚度年华而羞耻的青年时代时，我们所理解文化信仰多半建立在文化形态的层面解读，我们从懵懂无知少年郎转变为睿智稳重青年时内心于现实的追索一定是黯然失色的。事实上认识到文化的刻度知止而后有定所决定的文化环境发展取向是一个很有意思的题目。换句话说，个体本身所处的文化注释为开头没有结尾时实质是一知半解的，只有当个体根本的文化形态回馈社会时才是从一而终的文化观点。于青年岁月而言现代词汇善用文化一脉传承的政治力量加以描述:植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。事实上现代词汇所注的文化能量实现了通俗意义上的文化捷径，文化目的真正于文化意义上的契合肯定是跨越空间与时间的观点，换句话说，通俗意义上的文化捷径面对政治时是窘迫的，用今天的话说，只讲政治生活不讲生活实际等于多此一举的脱裤子放屁。对于文化意识形态发展而言央视台推陈出新以“重播”的看法抛出了唐宋八大家与宗师列传的古诗词题目，对于文化问题所提的新格局新气象本质上折射出了继之者善与成之者性于文化刻度尺的看法，继承是从薄到厚的历史发展，成功是从厚到薄的学习阶段，继承体现在相对的“有”，成功体现在相对的无。也就是说，文化观用相对的“有”立场时可在继之者善的题目感受，同理文化观用相对的“无”时可在成之者性的题目领悟，按文化通俗意义的教育目标的通识教育目的解读应试教育时本质要求是继…善与成…性的题目。追索古意的看法时实质体现出了或…善也，或…性也的题目。换句话说，…善也以及…性也的看法不以文学性诗的对话不以诗的题目出现时，可翻译为词的题目。在…善也以及…性也的题目翻译为词的题目时本质上折射出了文化观词典化繁就简以词为单位命题的词解。换句话说，词今译的观点否定了格物与致知的题目，今义所注的词在词的内含属性实现了以词入曲的世界观。以词入曲的看法即是说唱语言。例如北岛所写的诗一切引申为歌词时本质上折射出了词的题目在于翻译，说唱语言应用于词即是诗由词的过渡翻译。诗的观点在文学说唱语言的立场出现时本质上体现出了以诗为歌的古义断章取义的立场，词的看法理解生活本质上折射出了文化看法继往开来的立意，换句话说，今义所解的诗大多数有无病呻吟的通病，因此诗的题目无法取义是事实，也就是说今义的诗都是商业抄袭的语言，不是诗的语言。
