有点意思

失道而后德，失德而后仁，
失仁而后礼，失礼而后信，
失信而后法，今已末法矣。
大道造化出世间一切。所有一切皆在大道之内相互转化。苦乐转化，得失转化。领悟大道就是领悟大道造化的意境，不执着于得失，不沉溺于苦乐，不痴恋于爱恨。
符合大道就同于大道，就会成人之美，就会慈爱众生，就会平等相待。不争不抢，顺其自然，自然而然符合大道，就会心灵平和，身体健康。
反之就是偏离大道。羡慕嫉妒恨，贪嗔痴慢疑。这样就走上了失道的路。就会意难平，心难安，身体也会一天不如一天。同于失就是这个意思。
而这样的内在规律是客观存在的。是有的，但是没人信。所以说：有不信焉。
成败得失皆是在不同程度上偏离大道，信不足焉。

天尊告言：
我无名之先，
真道大行，言教未施，天下德化。
我见世后，人民多智，
各习异端，尚多闻见，
仁义互兴，财食亲辅，
弃贫贱弱，父子相嫌，
君臣不忠，六亲怨争，
邻国相雠，四海交兵。
以是因缘，不善增长，
轮转相报，无解脱时。
不如今日，众生尚善。
初来圣众，降四天下。
一切众生，
欲求智慧，以离愚道。
渐渐工伪，百竞驰起。
虽地狱空虚，不久盈满。
以是因缘，故我弹指。
众仙闻说，不觉悲悴。
尔时，
崆峒仙人，从座而起，
稽首作礼，请问天尊：
不审群化之心可回改不？
欲请天尊，自在神力，
防遏万原之端，拥未萌於机上，
使合生复根，
亿兆藏初，唯守一道。
泯绝群生，心无起灭，形同太虚。
天尊告曰：
善哉善哉，善男子，
汝所言者，是大道之第二十之子也。
何以故？
大道元乎虚朴，
虚朴散为元气。
元气自然，成形有生，从生立名。
因名有言，因言生正教。
正教生即智慧生，
智慧生即巧伪工。
巧伪工即愚智辩，
愚智辩即是非起，
是非起即憎爱生，
憎爱生即攻战作，
攻战作即君臣立，
君臣立即萌赏罚，
赏罚萌即利害见，
利害见即阴贼生，
阴贼生即罪目结，
罪目结则冥司立，
冥司立则有水火之罚。
轮转无穷，自然如此，非道为之。
汝所言者，居乎万机之下。
故曰：
我道虽明，背之则暗；
我道中正，反之则邪；
我道柔弱，舍之则刚；
我道长生，轻之则亡。
大道无亲，唯与善人。
我观群化，非可卒正。
自有万分之一，
生感和气，归原复根。
大道为此，下流正教，以表群目，
欲其影从，而汝后学，即斯人也。
--太上大道玉清经卷之四

不是说道德经被篡改了吗，原版都没读到还读他干嘛

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清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。
有即是色。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
有即是色，色从空生。
波从水起，波息水存。
色从空生，色灭空存。
波即是水，色即是空。
空色不二，空即是道，色即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。
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谷神不死，是谓玄牝。
虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。
玄牝之门，是谓天地根。
心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。
绵绵若存，用之不勤。
先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。
这句话很好的说明了性与命的关系：
心定炁住，炁住神全，神全形固。
——出自玉清胎元内养真经。

水中有月月始斜，心中有悲心始裂。
情舟欲海迷万古，森罗净泓如长夜。
波从水起水长流，道生万象道不灭。
离苦须知乐同源，万象皆离心方解。
清虚无为君心歇，静极一动踏云阶。
宝珠真阳先天显，一炁接续性命谐。
飞烟直下大罗天，气沉丹田长生叶。
无死无生大乘路，破茧成蝶游旷野。
DeepSeek R1改版：
意象版
水涵蟾影月西斜，心系离忧意欲竭。
情海迷舟千载渡，森罗若夜九霄遮。
波生碧浪长流水，道衍玄机永不灭。
苦乐同源知本末，万缘放下悟真诀。
清虚境里灵台净，静极光中紫气接。
宝相先天凝玉露，一炁贯通性命谐。
飞烟直贯重霄外，气贯周天养道叶。
无死无生参妙谛，破云振翅入玄野。
通俗版
水中月影向西偏，心藏烦忧难入眠。
情海千年舟自渡，红尘万丈夜遮天。
碧波荡漾流不尽，大道永恒玄又玄。
苦乐同根知因果，放下执念见真言。
清心净念空明境，静到极时现紫烟。
天地精华凝甘露，气息调和命理连。
青烟直上九霄外，气运周身养本源。
生死看破参天地，冲破云霄任翩跹。

修道须知之概要：
人能远欲则近道。人能无欲可造道。
无论男女能寡欲。处处方便可入道。
无欲则清清则静。静则明明则入真。
所以先天之智海。慧珠朗然而出现。
更能守正而勤修。则人道可接天道。
所谓本立而道生。圣人明训作右铭。
三曹普度先修德。进修大道自然成。
上可渡河汉星斗。气天诸仙成大罗。
中可渡人间生灵。芸芸苍生脱轮迥。
下可渡地府幽冥。饿鬼畜生可超升。
坐禅入定古修法。时运变迁法亦迁。
修德修身修功果。依然成道列仙籍。

——
清净道之本，荣华道之殃。
子勿憎淡泊，是中有至味。
愚痴恋世欲，类蛾投火光，
不知其为害，以至于灭亡。
——
天尊曰：
斋戒者，
道之根本，法之津梁。
子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。
一切众生，舍清净域，耽嗜荤膻，而以触法。
譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无有饱满。
又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法。
三宫溷浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐于死地。
子当：
割嗜欲根，入清静境，
无作诸苦，无造诸恶，无生诸见，无起诸邪。
子观戒文，如世法律，欲有所犯，惧金木刑。
子于戒文，精意奉持，凛然在前，如对所畏。
秉心正严，灭一切想。
谛听不二，可会正真，是吾弟子。
识本来章第三
天尊曰：
虚无自然，道所从出，真一不二，
体性湛然，圆明自足，不堕诸见。
远离尘垢，学无所学，修无所修，
于中了然：不去不住，不取不舍，
无乐无恼，无死无生，无古无今，是真解悟。
观诸形相，等皆虚空，灭除世幻，体合自然。
——太上虚皇天尊四十九章经