黄明道
在《种人经》的太初叙事里，所谓《种人经》，是被强名为『黄明道』的造物主，推出的一道炼天掌力，转瞬炼化此方天地成『禁忌书库』，用于收录自己的禁忌典籍。『过去魔头』『现在至人』『未来佛陀』和《种人经》的圆环之理，是此方天地在炼天掌力影响下，自我炼化成『禁忌书库』时，自圆其说的结果。
如此界的本来秩序里，本有实际存在的人类意志，因为《种人经》的出现，致使『现在至人』成为人类意志的第一因。若无『现在至人』，则人类意志只是假象。又如孪相暗面本不存在，因为《种人经》的出现，才于无观察者处突现不可证伪的孪相暗面，令『过去魔头』得以登场。像这般先有结果，再造原因，反复涂抹过程以至逻辑自洽的心想事成之法，便是黄明道的因果道理。
黄明道居于黑渊，象征『禁忌书库』的层峦留白贴黑渊而存。至于黄明道本身事迹，实不能考，仅有残篇断章留存：“替天昧明，请开天眼。黄天在上，众生，切莫抬头。”

《种人经》
通述：
盖天地未生，浑沦一片，五太渐出，两仪将分未分之刻，有一惊雷划破浑沦，有一魔头天外踏来。其质、理、法、术皆合此方大道，乃宇宙孪相暗面，有情宇宙之太极。因有情而不曾分化两仪，混元无漏，至暗面无光亦无暗，无生亦无死，无忧亦无怖，显一片洁净西天。
魔头踏至，观想此世太极之变。后有两仪化生，四象、八卦、万物、众生渐出。魔头见不得宇宙腌臜、天地污浊，心生悲悯，立大宏愿投身玄牝之门，轮转『现在至人』。以死亡飞升之道，经转众生灵性之法，教化世人、世物、世事。待得人物事皆受魔极人种浸染，尽头回归之处，便是洁净真天，真佛始诞。『未来佛陀』立言造册荫蔽旧尘，真经显圣于血肉皮肤肌理之间，述说道理法术，众生、万物、八卦、四象、两仪、五太先后得益，再有孪相暗面皈依，造生『过去魔头』。
正是：
希夷亦有惊雷彻，恢漠太虚明一人。
肇基五太浑沦赫，如盖亭亭荫旧尘。
执迷满溢秉灯客，无疵句读遮新痕。
分文不予代天敕，再种乌有盈牝门。
《魔极》篇：
『未来佛陀』所造经册的开篇，佛陀荫蔽权能的一种表现形式，教化过去魔头诞生自我意志，指导『过去魔头』阐释自身权能。『过去魔头』的权柄为旧则，有立足过去、放眼现在、锚定未来三项延伸权能。凭借此篇内容，『过去魔头』永恒置身事件开端之前，观想现在进程的巨细变化，锚定未来命运的必然结果。
『过去魔头』是来自孪相暗面、有情宇宙的不分无化之太极，也称有情天道。受《魔极》教化诞生自我意志，拒绝分化两仪，选择伟力归于自身的道路。魔头化作人形，客居无情宇宙。
天道难以生情，是涂蝶造成的。涂蝶不喜有情天道的种种作为，只愿播撒鲜明色彩给人间，自身的色彩衬得苍天意志斑驳黯淡，再难有情。『未来佛陀』对旧尘的荫蔽，剪除了涂蝶对此方天道的影响，这才有孪相暗面诞生有情天道，造生『过去魔头』。
《轮转》篇：
『未来佛陀』所造经册的第二篇，描述『过去魔头』投身玄牝之门，轮转为『现在至人』的经过，记载有情灵性浸染无情宇宙的道理法术，统称死亡飞升正法。『现在至人』是『过去魔头』通过玄牝之门播向世间的万数种籽，浸染进程中所有灵性有情部分的集合，从『过去魔头』的角度描述，便是魔极人种。
无情宇宙，本无众生，也无万灵，看似实际存在的人类意志，只是世界运转的假象，人类不曾真正拥有意志。『现在至人』是『过去魔头』经玄牝之门轮转变化而生，从过去未来间所有人类的集合里，钦定一人作为最初之人，并藏身在这最初之人的灵性中，其权柄为根性。每当最初之人因『现在至人』的存在，做出不同此方宇宙的决定，此方宇宙的世界线就要被迫改变。这改变囊括于『过去魔头』的观想中，由此诞生有别于最初宇宙的世界线，便是可供浸染的世界切片。
最初之人在最初宇宙步向死亡，弥留居所的尽头，便是『未来佛陀』刻录的轮转经章。每阅读一段轮转经章，便有一个切片中的最初之人得传正法，皈依成『现在至人』的一部分，展开对世界切片的浸染。浸染切片的过程，也是浸染自己的过程。在『过去魔头』的锚定中，所有世界切片，终有被彻底浸染的时刻。也只有在彻底浸染之时，最初之人才会到达死亡的彼岸，成为最初皈依之人，『现在至人』的轮转也会再一次启动。
每次轮转，『现在至人』都会从过去未来间选择一人，直到遍及世人。遍及了世人，便轮到了众生；遍及了众生，便轮到了万灵。众生万灵皆受浸染，『现在至人』于尽头皈依，便是『未来佛陀』。
《藏经》篇：
『未来佛陀』所造经册的第三篇，演绎《种人经》的本质真相。『未来佛陀』自诞生起，便是此界众生万物的源头和归处，其造化的权柄表现出荫蔽的权能，从众生万物履经先天五太，盖覆旧尘。佛陀在血肉皮肤肌理刻录《种人经》的三篇经典，《魔极》留存过去尽头，拟写旧则；《轮转》入化现在尽头，彰显根性；《藏经》悬于未来尽头，穷极造化。尽头之外大量留白，便是此『禁忌书库』腾空自身，用以收录禁忌典籍之所。
此界所谓《种人经》，在上层看来，只是黄明道推出一道炼天掌力，转瞬炼化此方天地成『禁忌书库』，用于收录自己的禁忌典籍。『过去魔头』『现在至人』『未来佛陀』和《种人经》的圆环之理，是此方天地在炼天掌力影响下，自我炼化成『禁忌书库』时，自圆其说的结果。亦是黄明道拿因控果大能为的一种表现形式。
如此界的本来秩序里，本有实际存在的人类意志，因为《种人经》的出现，致使『现在至人』成为人类意志的第一因。若无『现在至人』，则人类意志只是假象。又如孪相暗面本不存在，因为《种人经》的出现，才于无观察者处突现不可证伪的孪相暗面，令『过去魔头』得以登场。像这般先有结果，再造原因，反复涂抹过程以至逻辑自洽的心想事成之法，便是黄明道的因果道理。
【
一段注解：人类的出现，来自过去魔的观想，过去魔是历史的一部分，调控世界的进程。人类是有情世界向无情世界的一次浸没，本身同时承载着有情无情两种特质。过去魔观想未来，保证一些事情一定会像预想的一样发生，未来佛荫蔽旧尘，在人类的尽头藏经，至人承载有情本质，是浸没的主体。人生而有情，这情由来于未来佛在人生尽头藏的真经。人在弥留之际窥见真经，窥见的这部分就是最初的皈依者，以经中所述章法浸没整个切片世界，也就浸没了自己的灵性，使自己皈依，而荫蔽旧尘，让自己的一生是有情的。过去魔则保证人可以在弥留之际完成对自己灵性的浸没，也保证了自己的宏誓必定成功，未来佛必定诞生。
】

《种人经·轮转篇·生杀章》
《种人经》为『未来佛陀』所造经册，有《魔极》《轮转》《藏经》三篇，其中《轮转篇》阐述轮转至人死亡飞升正法，分散藏于世人之间。《生杀章》便是此篇分散后的一段文字。天地间之生，莫非在死，至于死之种种，毋论出诸于自然，或非自然，尽在一个‘杀’字。『过去魔头』乃不分无化之太极，分文不肯予天地，既是生源，亦是死源，此段章法非活人能通，亦非死人能悟，唯死活人可从中解得一二，是以只有死活人可在睡梦中得见真传。
本章所述之法，以魔极人种为根基，以杀生灭灵为媒介，受因果报应之约束，显七阶灵性之变化。撬动魔极人种浸染之灵性，或敕令人物事皈依，令使皈依者显圣种种玄通。魔极人种的灵性浸染，或称皈依之法有许多种，本章只记载生杀相关办法，但只要是已受浸染的灵性，即便不是出自本章也可将其撬动，显圣玄通。本章浸染之法所述杀生灭灵，乃众生平等之‘生’，万物有灵之‘灵’，所有浸染皆须以此为媒才可进行，撬动亦如是。施术者在施展此道时，须循因果之理，不可枉造杀孽，若对皈依者在性命上有所亏欠，则恐反受其制，不得超生。反之，如待皈依者亏欠施术者性命，亦有处处掣肘之祸。
所谓魔极人种，就是『过去魔头』投身玄牝之门轮转成的『现在至人』，当『现在至人』完全覆盖万物和众生的时候，『未来佛陀』就会诞生。
所谓撬动，实质是用本章的法重新建立与皈依者之间的联系，因为原先就是皈依者，重新建立联系远比浸染容易得多。
所谓玄通显圣，基于这方世界的万物众生都始于无情世界的太极，而魔极是有情世界的太极，人物事被浸染后转化为有情性质，受施术者敕令调遣，这些有情性质产生令无情世界生灵惊讶的变化。
所谓因果报应道理，是自然天道的一部分，是通过玄牝之门施加给『现在至人』的枷锁，可以约束魔极人种的扩张行为，但无情的枷锁总会被有情愚弄，这一规则亦可被魔极人种绕过和利用，在满足条件时可以创造更好的浸染环境。
所谓有情世界与无情世界的区别，表现在七阶灵性是否可以任意变化。
所谓灵性，由下至上表现为七个台阶，分别是内外的感知、情绪的传递、欲望的渴求、认知的世界、本能的趋向、记忆的累积、自我的意志。『现在至人』可以随意操作此七项发生变化。
随浸染的程度深入，施术者也可以逐步控制半浸染状态下者的七阶灵性出现变化。

《种人经·轮转篇·深啸章》
通述：
此轮转世界，由浅入深有七层，实尘欲色为四实界，法空、漏空、深空为三空界。七界各自禀赋一条世界法则，共同作用形成七界法度。
深空界确立深空尺度法则，原始轮转世界一片混沌，至深空界诞生，深空尺度澄澈分层始得七界。
实界确立自然法则，实界为七界之自然，在此界诞生之物皆属自然，定义余者越是深入，越是远离自然。
尘界法度为蔽目之尘，深层者能见浅层一切，浅层者受尘蔽无法得见深层的事物。
欲界法度为有情物质之法，决定生灵万物能凭主观能动改变自身存在形式，因有悖自然法则，愈远离实界愈显其能。
色界法度为无情物质之法，决定生灵万物须秉客观尺度而存，既不能凭主观轻易上浮，亦无法凭主观轻易下沉。
法空界平抑地天，要深层者不扰浅层之事，令浅层者自圆深层之说。
漏空界为法度之特例，蛀蚀六界法度，时于实界生怪物，偶为行客洗尘沙，能为底层二界所用。
本章的魔极人种为一株四实界中人谓之“深啸灵”的起源灵植。该灵植扎根于深空界根源层，茎叶贯穿深空、漏空、法空、色、欲、尘、实七界。深啸灵的茎叶在四实界中表现为九湾发泉，不断涌出九色发丝。这些喷涌到四实界的发丝深浅不一，有些游弋于色界深层，有些上探至实界表层。
深啸灵的茎叶沾挂于四实界中物，可饰物而鸣、而现、而馨、而馐。其悖逆蔽目尘法，浅层者与之交互产生反应，因交互反应改变的进程，便能为茎叶所摄，在茎叶上膨生鬼瘿。鬼瘿形貌众多，鸣音猎食的鬼瘿多为鬼头长舌状，口中一刻不停地发出进程之音，只要此音不歇，猎物的进程便不会停歇。茎叶摄取进程后，向深空界植体处回缩，期间猎物的深空尺度与茎叶同步，逐渐被拽入深空。长舌鬼瘿的舌根处悬有一枚肉铃铛，如能生拽鬼瘿长舌拔出，进程便会转移至这枚肉铃铛内，并与肉铃铛的持有者产生关联，摇响肉铃铛，铃铛里的进程将在持有者身上体现。
深空尺度是在三维空间加了一个维度，这个维度有方向，深处的人能看到浅处的人，反之则不行。人只能看见比自己浅或与自己同级的事物，并用对这些事物的认识形成自己的逻辑实界，深层事物无法干涉浅层事物，本质是逻辑实界的自我防护，一切来自深层的事物都会被逻辑实界用浅层逻辑自圆其说。实界和色界法度是轮转世界反制力的具象，深空、漏空法度是魔极人种浸染力的直接表现，尘、欲、法空三界法度是浸染与反制的碰撞衍生法则，七者都为浸染过程提供帮助。
深啸灵的目的是将实界的事物拽向深空，拽落实界的过程，就是对轮转世界的浸染过程。整个轮转世界最浅的地方叫做实界，是被浸染者生前生活的地方，其他六界都是为了浸染实界造生的，存在本身就是魔极人种对轮转世界的影响。最初只有实界有生灵万物存在，深啸灵捕食过程中，偶有猎物逃逸，在逃逸深度繁衍形成群落，猎物群落的强盛削减了所在深度逃逸的难度，进一步扩大集群，逐渐有了现在四实界的提法。

禁忌书库
整个《种人经》世界是黄明道用来收藏禁忌典籍的书库，目前已知的分库一处是瘟君谷漠发现的，外围有三千围城、三千怪异、三千谜题守护。另一处是厉氏通过证见天地九玄关玄连上的书库，目前仅有厉氏家族人能较好利用。
【灰墙】
类型：模因
描述：禁忌书库三千围城之一，一段灰色的石头墙，上面长满青苔。
特性：1.【请入：这面墙上偶尔会出现一扇门。门内有一尊断臂的维纳斯像。
* 与维纳斯像的任意交互会将你带到维纳斯像面前。
* 你可以通过浏览维纳斯像的照片或听取其传说来到这里，无论你原来身在何处。
* 维纳斯像或许可以被亲吻。
* 某些交互在维纳斯像上无法实现，描述这些交互的意图无法到达。
】
2.【迷宫：当你回头时，你会面对一座没有出口的迷宫，里面有无限的门、道路、阶梯和窗户。
* 门、道路、阶梯、窗户都是出口，只有迷宫本身没有出口。
* 迷宫是除去门、道路、阶梯、窗户的，剩下所有的集合。
* 你可以通过准确认知迷宫成为新的维纳斯，新的灰墙和新的你在迷宫外诞生。
* 你的维纳斯像是近似你，但存在缺憾的你原型的仿作。
* 当你是维纳斯时，你可以了解灰墙的功能，你和你指定的人使用这些功能不需要支付代价和受到限制，但成为维纳斯前支付的代价不会返还，因索取代价的并非你的灰墙。
* 当你是维纳斯时，你可以主观让你的维纳斯像与任意现实发生交互，包括且不限于人事物，但你只能理解人进入灰墙发生了什么。
】
3.【门：所有的门都是敞开的，你可以在门前看到无限的道路，直到你选择一条踏足。
* 离开灰墙的门也是敞开的，你可以进入，但不会看到它。
* 通过选择现实的一条道路，你可以进入离开灰墙的现实之门，这意味着你可以到达任何地方。
* 现实的人事物，都可以是现实之门后面可踏足的道路。
* 当你是维纳斯时，你可以同时进入所有门，踏足许多道路，这些踏足者仅在选择的道路上存在。
】
4.【道路：所有的道路都是向下的，除非你逆行；道路两旁是无数的门和窗户，你永远无法看到同一扇门户，即便你逆行。
* 沿着道路行走时，你永远无法走到尽头，所有的道路都是无尽的。
* 当你在道路上行走，你的感官可以临时体验一段非现实的进程。
* 当一扇门出现而你没有选择它后，它不会再次出现。
* 你可以在道路上逆行，但逆行会消耗你的实质。当你逆行时，道路的进程将短暂逆转。
* 你可以终止逆行，终止逆行后，进程会加速修正到未逆行过的状态。
* 你可以二次逆行，二次逆行双倍消耗你的实质。
* 现实的门证实，道路是因为你的踏足才没有尽头。
* 被你踏足的进程会成为向下而永无止尽的道路，这种改变是永久性的。
* 踏足现实的人事物，你会以某种合理形式踏足其进程，有时需转变成某种概念实体，这种状态在你离开道路时复原。
* 当你是维纳斯时，你可以选择让踏足的道路不失去尽头，在合理与不合理范围内选择踏足时成为哪种概念实体。
* 当你是维纳斯时，存在的都是合理的，你可以反复造访错过的门户，也可以看到不应存在的门户。
* 当你是维纳斯时，逆行也是合理的，实在的灰墙浩瀚无际，你可以通过逆行访问过去的禁忌书库，假使你能访问。
】
5.【阶梯：阶梯没有方向，当你攀上一级阶梯，你的一部分向任意方向移动，直到你选择跌落。
* 不要攀登阶梯，阶梯的方向并非现实，来自现实的访客无法找到自己非现实的部分。
* 事实上，你无法找到阶梯，因为阶梯与道路门户都不相连，阶梯是孤立的进程。
* 在阶梯上你可以随时选择跌落，跌落会带来安宁，你将失去所有不现实的方向，尽管你从未拥有过它们。
* 从阶梯跌落会回归现实，通过这条途径离开灰墙者无法再次进入灰墙，这意味着他们无法与维纳斯像发生交互。
* 当你是维纳斯时，你能理解非现实的方向，看到那些方向上的人事物，并主观选择自己在这些方向上的移动。
* 当你是维纳斯时，阶梯的方向可以是现实的，你可以同时在所有阶梯上移动。
】
6.【窗户：视野里的窗户永远有七种颜色，穿过其中一扇，失去剩下所有。
* 窗户的七种颜色近似现实存在的色彩，但并非现实的色彩。
* 每一扇从你视野里丢失的窗户，其色彩会永久从你生命里消失。
* 透过窗户你可以看到窗户外面的风景，理解前往窗户外会得到什么，你通常无法拒绝这些愿景。
* 你可以通过长时间在窗户前驻足，得到窗外辐射进来的些许风景。在窗前驻足越久，你越难以迈足。
* 前往窗外，你能实现看到的一切愿景，同时失去所有其他的非现实色彩，失去这些色彩有时并不是坏事。
* 当你在窗外时，窗户是反色的，因此你无法回到里面。
* 当你是维纳斯时，你可以同时翻过所有窗户，但那些悲欢并不相通。
* 当你是维纳斯时，你可以看到那扇没有色彩的窗户，窗外既非现实，也非非现实。
】
备注：【在灰墙的迷宫里，迷路是唯一的出路。】

【邪魔狩亘鼫】
类型：邪魔八类
描述：《层峦》有四灾四害，并称邪魔八类，每一类里导致族群录入邪魔八类的一支或个体，单独在其类目前冠邪魔名，以示警戒。狩亘鼫族群为邪魔四害之一，祖辈邪魔狩亘鼫盗食《燃灯》八十八盏明灯灯油，从未来佛陀指隙旁漏，脱离原生章目落入《层峦》，现存的狩亘鼫都是牠的滴油后嗣。邪魔狩亘鼫原身貌如鼩鼱，褐背灰腹，短毛长鼻，肚皮下隐有液体流动，是众生万灵的天敌克星。性喜猎杀，尤喜杀永生种，原身常驻的追踪嗅觉能无限追溯永生种信息，能嗅闻到《层峦》书页里全部永生种的方位。当前狩猎目标是四灾之邪魔绝血钉，为此已先行猎杀三位绝血邪徒。
特性：1.【天生克星：邪魔狩亘鼫针对所有猎物，能进化天敌器官，面对棘手猎物，可蜕变完全克星。】
2.【天克狩场：邪魔狩亘鼫完备的体内狩场，用专杀目标的信息激活，在零普朗克尺度时间里进行无数场预演狩猎。狩场里鼫无限制蜕变，并用专杀库记录天克信息，用于真实狩猎。完成一次专杀狩猎后，天克信息进入广谱克星库，解除专杀限制。】
3.【鼫有五技：邪魔狩亘鼫原身常驻的五种狩猎技能。
走如梭：鼫可穿梭时空，原身状态只能往来现在和近未来，踏足达到过的地方。
嗅长生：鼫可嗅闻生灵寿限，原身嗅闻广度、精度和深度与寿限长度正相关，仅对永生种具有无限广精深度。
腹长明：鼫腹内海纳明灯灯油，照得原身鼫腹通明，其中一滴灯油作为进化源能，已耗去一滴的一部分，余有一滴。
识书页：鼫以灯油照明，明晰书页世界异理法则，唯不可轻易照观《层峦》。
滴油身：鼫一滴灯油孕诞八万四千滴油鼫，滴油鼫承原身能为，共享狩场、克星，但只可进化器官，不可蜕去原身状貌。
】
4.【狩亘无止：邪魔狩亘鼫曾见未来佛陀，通晓狩杀佛陀之道，一曰绝血，二令浑龙。但燃烧灯油永无蜕变到浑龙绝血身的真实，只能漏其五指旁落苟存。照看《层峦》伪佛，鼫可临时激活佛陀狩场的专杀库，燃烧灯油进化出次级佛陀专杀器官，但同时会在佛眼视界里暴露自己，陷入无止跌落五指绝地的境遇。】
备注：【世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：‘天上地下，惟吾独尊。’】

【邪魔绝血钉】
类型：邪魔八类
描述：《层峦》有四灾四害，并称邪魔八类，每一类里导致族群录入邪魔八类的一支或个体，单独在其类目前冠邪魔名，以示警戒。谈及二元之理，不过零一而已。万物负阴而抱阳，因有而阙无，因无以致有。魔极为不分无化之太极，绝血为已死未诞之道仪。魔极不去二仪，囤于圆理，居信息之零。绝血已死未诞，死灰溯墟，阙信息之一。魔极虚怀绝血，拟二仪，方能承载有情信息，浸染无情太极。所谓绝血钉，非有以致灾，因无而成害。凡众生万灵，底层有情之物，皆怀绝血。有绝血失去虚怀态，跃迁至墟，原宿信息载体被熨平，即归圆理。绝血跃迁至墟，因非圆理而否非存，于太极世界显未观钉貌。轮转世界的第一块“多米诺骨钉”，源于一场注定失败的抗争。《源血》世界生有血墨一族，天赋血媒以为神通。魔极人种浸染后期，绝血贤主于照血仪式中预见有情带来的灭世危机，穷极一生证明有情末路的存在，说服当时已发展到鼎盛的血墨文明调转矛头，研究禁灵灭智邪法。数百代人前仆后继，乞以邪法抵御血中疯狂的灵。源血近末，有情世界万族血沸遍地神灵，唯血墨一族研究邪法凋零衰落。末路尽头，绝血末裔曝干源血，拔去世界之“钉”，终结有情《源血》世界，遣《源血》归去圆理。此役后世间再无此族，钉自《源血》世界脱出，落入《层峦》，成邪魔绝血钉，列邪魔四灾之首。
特性：1.【绝血源流：邪魔绝血钉在现世显现的部分，吸引染度生灵之“钉”上洇溯墟，汇成源流。宏观表征为干涸的死血汇成固态河流，微观可见无限分形的绝血钉貌结构。任一绝血钉脱离源流，皆能自成源头。】
2.【绝血邪徒：后继者冷观书中疯狂的灵尖叫殆尽，承载贤主遗志的死钉指引有情末路之弱位。自诩绝血邪徒的人们有更先进的禁灵邪法，趋于完善的灭智思想，绝血源流带给人们直视神灵的技术力量，引领人们踏上永无止尽的护世道路。】
3.【因非圆理：绝血钉非有情物，非无情物，其承载信息，不承载信息，在信息之里，在信息之外，因已死未诞非存，因非圆理否非存。】
备注：【二元之理，零一而已。】
* 因非圆理阐释绝血钉特有性质，是绝血邪徒开发绝血邪法时依循的原理法则。一代贤愚们找到理解绝血源流的方式方法，提出以绝血钉为媒施展绝血邪法的理论创想。现代绝血邪法的一个标准程序由请钉、植钉、驻钉、现钉、抽钉五个模块结构组成。二代贤愚们编码圆理脚手架，证实圆理作用下虚怀态与归墟态可以相互转化，并完成转化模块的构筑，通过重构生灵流血的牺牲仪式，简化请钉流程。绝血钉的植入是指外浸钉吸引染度内秉钉过程中，外浸钉能以虚怀态在01信息流上映射影像。外浸钉的影像同时虚怀于任意两个二元信息点间，致使有情物的理论信息复杂度庞杂一倍。三代贤愚们构建现钉模块，让绝血钉的虚怀态能在指定位点突现表达。四代贤愚们梳理总结绝血钉突现看似无序的现象表达，构建统一模型阐明突现与性状表达的关联，能在允许范围内决定邪法的突现表达。自然状态下，内秉钉受外浸钉吸引脱离上洇的过程几乎瞬间便能结束，结束后上洇源流产生的逸散辐射扭曲周围的信息流，造成严重的物质灾害和永久性的信息畸变。五代贤愚们发明驻钉构型，将内秉钉伪虚怀化，以此延长外浸钉识别染度所需的时间，这种处理令原本剧烈的染度反应趋于平缓，巨幅削减了绝血钉的逸散辐射。驻钉构型让持久无污染的绝血邪术成为可能，同时启发六代邪徒发明了遮蔽内秉钉表达的抽钉构型，抽钉测序和构建新统一模型成为六代邪徒主流研究方向。

牛逼

【邪魔浑龙种】
类型：邪魔八类
描述：《层峦》有四灾四害，并称邪魔八类，每一类里导致族群录入邪魔八类的一支或个体，单独在其类目前冠邪魔名，以示警戒。此物的前身是《解衣》世界的魔极人种，天残教派通过‘劈山’工程将其救出，供奉作天残教派的首位无垢天母。其在与遁一道丹的交合后，得到遁一的部分绝对特性，本体的一部分现已脱离天残教派掌控，乃至超脱于《层峦》之外。其投影在《层峦》的效应扩散蔓延，感染者被蔑称为浑龙种，或作浑龙血裔。
特性：1.【根源节点：浑龙种的力量根源于血脉，与遁一交合后，其纯血定义为满溢的100.1%，通过七个符号、十一途径、十三愿景的象征差异，等比例分割的一千零一份血脉，实质是浑龙种在《层峦》的一千零一个根源节点。每个节点映射有一个满足确定符号、途径、愿景的确切仪式，完成仪式者获得0.1%浑龙种血脉，成为浑龙血裔。浑龙血裔的血脉浓度理论上限是100%，这代表占据了全部的原始血脉份额。超出理论上限达到100.1%，则意味着取代天残教派掌控的无垢天母，成为那物本体在《层峦》世界的自在化身。
七个符号：
泛滥：表现事物过度的一面。
颠覆：强调挑战常规，对旧秩序的反叛和颠覆。
创生：关注新事物的诞生。
调和：重视过程的平衡，相互混合而非相互倾轧。
自由：要求解开枷锁，不受束缚。
延续：稳定可持续的代际关系。
至美：事物的美学价值。
十一途径：
祷告：通过言语或心灵表达对合适的人或事物的敬意、感激、承诺和请求。
冥想：通过静心调息、专注冥想、反思悔悟，向内寻求自我觉悟和心灵成长。
祭祀：通过指定流程将合适的事物作为祭品献祭给合适的对象。
庆典：举行恰如其分的庆典、庙会、游行和狂欢，纪念合适的人或事物。
婚礼：与合适的人或事物共同举办以缔结婚姻盟约为目的的庆祝、祝福活动。
丧礼：悼念逝去的人或事物，寄托自己的思念，为逝者祈求安宁等合适的诉愿。
洗礼：通过沐浴、涂抹合适的液体，洗去或洗净合适的事物。
朝圣：前往具有合适概念的场所，表现虔诚，寻求合适的精神支柱。
舞蹈：通过舞蹈等肢体语言表现合适的所指事物。
香火：通过焚烧合适的替代物，搭起与合适事物沟通的桥梁。
斋戒：通过限制饮食、言行和娱乐活动，调整状态或证明信仰。
药石：通过合适的草药、催眠等手段，让自己成为合适的状貌。
十三愿景：
存在：虚无者渴望存在。
不舍：失去者不舍失去。
成就：攀登者遥望峰巅。
财富：贫穷者希冀富有。
力量：弱小者艳羡强大。
知识：知之者探索未知。
情感：蠢笨者永溺爱河。
表达：被误解者的宿命。
归属：被恶圈养的羔羊。
经历：未曾得见的风景。
重来：再多一次的选择。
艺术：是面包还是玫瑰。
为逆：为所欲为者不为。
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2.【浑龙血裔：浑龙血裔的原始血脉永久记录进根源节点，成为支撑浑龙种灵性根源的基柱。占据血脉份额的同时，浑龙种血脉会带给血裔更多的血脉容积。血脉容积净提升的部分，作为空白血脉存在血裔体内。在浑龙血裔的血脉浓度不超过100%时，空白血脉的计算公式为(1.05+x*0.01)^(x*0.1)-x*0.001-1，其中x为获得的血脉份数，(1.05+x*0.01)^(x*0.1)是得到浑龙种血脉后真实的血脉容积，扣掉x*0.001的浑龙种血脉占据份额以及1的初始血脉份额，再转化为百分数就是空白血脉的值。通过重复仪式，血裔可以与节点深入交流，获得节点记录的血脉信息，填充到自己的空白血脉里。未经历过重复仪式的血裔，有些甚至无法察觉自己的血裔身份。低血脉浓度者通过重复仪式取得的血脉信息是随机的，会受到符号、途径、愿景的层层异化，与原始血脉信息区别极大。高血脉浓度者在填充血脉方面有更好的掌控力。一些独特的浑龙血裔也可以用自己的原始血脉直接填充空白血脉，进行自我血脉超容，这会使得血脉中本不存在的超形事物得以表达。此外浑龙血裔还可以通过自定义仪式，掠夺其他物种的血脉信息录入根源节点，这样得来的血脉信息可供自己填充利用，且异化偏差度较小。浑龙血脉具有万用之血的性质，可以在需要时瞬间作为浑龙血裔身上已有血脉的补充发挥效应。】
3.【冠邪魔名：血脉浓度高的浑龙血裔，对低血脉浓度血裔存在天然压制，每高出14.3%，便多出一层灵性的绝对压制。血脉浓度每达到14.3%的倍数，浑龙种就会多出一层对根源节点灵性的支配力。血脉浓度100.1%的血裔有无限多的血脉容积，可以完全支配所有根源节点，能将0%浑龙种血脉浓度者视为浑龙血裔，施以压制，掠夺血脉信息录入自身的根源节点，任意异化和取用。此外，当一个节点维系的所有活跃血裔给出肯定回答时，节点映射的仪式可被改变，新的仪式仍需满足确定符号、途径、愿景的确切仪式条件。满足改变节点仪式条件的浑龙种一支或个体，在当时可以被冠邪魔名。】
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备注：【人们蔑称浑龙血裔为浑龙种，直到浑龙种的数量超过人们。】

【邪魔提命翁】
类型：邪魔八类
描述：《层峦》有四灾四害，并称邪魔八类，每一类里导致族群录入邪魔八类的一支或个体，单独在其类目前冠邪魔名，以示警戒。提命翁为《层峦》章原生害物，乃是《层峦》纳《种人经》章目入库结出的恶果。提命翁广阅群书海纳学识，以一册书籍的全部文字为自我存在形式的载体。其从祖辈取得的《层峦》扬升之法，能通过自我扬弃手段变改文字内容，其从祖辈取得的《种人经》种人之道，能在变改的文字里播撒种籽，通过耳提面命的授业能为，改写『人物』逻辑底层，实现自我的复制繁殖。邪魔提命翁，是以《层峦》为载体的提命翁，其对《层峦》文字的扬弃变改，令《层峦》能被外邪轻易理解，同时变改本身威胁着《层峦》的万事万物。
特性：1.【微言大义：提命翁入主一册书籍后，先提取咀嚼书籍字词句段章篇的本义、引申义、比喻义和假借义，彻底理解书籍所能表达的全部含义，再重构文字完成最初的变改，重构后的书籍内容能以极少的文字量传达原文的全部含义，可以将这样的书籍称作提命书。】
2.【耳提面命：阅读提命书者，能从完全陌生的提命文字里，解读出五种最熟悉语言标注的读音，依据读音诵读提命书，无需任何解读就能完全理解书籍含义，也可以从文字本身获得力量。即便隔几页读几个字，完全错乱顺序诵读，也能得到有用的诠释。】
3.【种人取替：『人物』是提命翁的第二宿主。提命翁将自己的存在形式制成种籽播撒在文字里，潜移默化变改读书『人物』的逻辑底层，在『人物』逻辑底层植入提命翁人格。多次诵读提命书者受影响渐深，从偶尔影响行为，发展到时而切换人格，再到彻底取替、伪造原身代理人格。提命翁人格阅读新的书籍后，可以从人格片段里剥出一段入主书籍，对于未取得主导地位的提命翁人格而言，分出人格片段的行为会削减自身对原身人格的影响力，但对于完全取替的提命翁人格则无此限制。】
4.【推敲求索：提命翁父辈与子辈之间经常交流学识，并通过这种交流博采众长，扬弃书籍内容。对于知识书能让知识点更加丰富，对于功法书能令功法日渐精妙，对于故事书能使故事愈发精彩。有一度量衡量提命翁的能力强度，驱使提命翁不断变改文字实现自我提升。同时提命书终会因篡改而面目全非，或有一日因扬弃彻底失去原本含义。】
备注：【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。】

【邪魔除零梯】
类型：邪魔八类
描述：《层峦》有四灾四害，并称邪魔八类，每一类里导致族群录入邪魔八类的一支或个体，单独在其类目前冠邪魔名，以示警戒。邪魔提命翁对《层峦》的认知放行，刺激魔极浅层义做出特异性免疫应答，隔绝外邪对《层峦》的窥探。部分游离抗体破裂逸散出的碎屑落入《层峦》内侧，横陈二元间化作除零梯。除零梯因魔极浅层义『太极无法解释魔极』一则而生，其本义表现为『太极对否太极的解释经除零梯必消解为空无』。因绝血钉拟二仪的扰动，其虚怀义表现为『否太极对太极的解释经除零梯必膨胀为万有』。此二者为除零梯通有性质。其中能横陈生死之间的一支，因虚怀义表达引发浩劫，得冠邪魔名，常为狩亘鼫掌勺。
特性：1.【生者能死：除零梯横陈生死之间，化名能死。能死度为衡量生死的度量，万物因能死度非零而得生，因能死度归零而成死。能死度非零时，除零无法得到任何解，故生者无法解释死亡。能死度归零时，除零可以得到无限解，故死者无限诠释生命。】
2.【死者永生：受邪魔除零梯浸染界域，永生灾劫蔓延。能死度为零的物得封死者，诠释生命而成永在之物。生者无法理解现世的一切，因现世亦要被永在的世代们扯碎，现世认知四分五裂，细碎到失去意义，又因死得受邀请，一同加入歇斯底里的狂欢派对，诠释生命的无穷奥义。】
备注：【/0】

【好奇怪】
类型：召唤物 精怪
描述：眷恋家乡和子嗣后辈，对外界充满好奇心的《古怪》章精怪。它们积极响应变化，一些错误的召唤仪式里会意外出现它们的身影。身似猿猴，生有三眼六臂，上对爪捂住眼睛，中对爪捂住耳朵，下对爪捂住嘴巴。印堂独眼灵动地观察世界。腰间披挂的蛛腿裙围是《古怪》章的特色载具，裙围与骑乘者的尾椎相连，灵活的蛛腿踏足五行轮转节点，能在五行环境自如游走，不为五行所累，也能作为猴爪延伸，接入操作各式复杂工具。
特性：1.【有神在：好奇怪生有三对如有神在的猴爪，实是寄托祖辈护佑后辈的心猿真意。上对爪驭役历史的车轮滚滚向前，外在力量无法抗拒这双猴爪的捏塑驯化。中对爪打造超脱现实的伟大工具，用曾经的族群外敌武装自己的力量。下对爪为所有的问题书写璀璨的回答，幼时无限真解，成年后无关对错。】
2.【眼不见：好奇怪的祖辈驯化了除零梯里横陈你我之间的一支。印堂的独眼能看穿被注视者的所有奥秘，重新诠释成自己体系的力量。被捂住的对眼拒绝被外物理解，对眼闭合时，注视者无法理解好奇怪引起的现象。】
3.【耳不闻：好奇怪用除零梯抵御魔极人种浸染，驾驭自己的好奇心，对危险的事物充耳不闻，便能不为其所害。不捂耳能聆听万物匠音，任万物色涂染自己的幕布，显衬诠释成自己的色彩。捂耳后幕布复归纯白，仿佛从未被染。】
4.【口不语：好奇怪成年后，好奇根性受魔极人种浸染，止不住地提出问题。问题在提出一刻便有答案被书写，答案扭曲地满足好奇者的好奇心，同时为生灵染上有情的颜色。好奇怪充耳不闻，好奇怪缄默不语。】
备注：【三眼洞情知冷暖，六爪挽将大厦倾。层峦欲怪遮奇意，不闻不见不争经。】

绝血邪徒
后继者冷观书中疯狂的灵尖叫殆尽，承载贤主遗志的死钉指引有情末路之弱位。自诩绝血邪徒的人们有更先进的禁灵邪法，趋于完善的灭智思想，绝血源流带给人们直视神灵的技术力量，引领人们踏上永无止尽的护世道路。
资料1：《源血》世界生有血墨一族，天赋血媒以为神通。源血近末，有情万族遍生神灵。血墨遗族为拔血中灵钉，贤能相继离世，族裔日渐衰微。尾裔七代倾一代芳华，撰写延绵七代的灭智邪方，断行最初法度，拔除血中生旺，血墨一族至此无出。邪方现世引来瘟君顾盼，留下一剂药方，六代尾裔循用此方，换瘟君履后来之约。最初的拔钉邪法以十七年为限，倾七代尾裔之能拔除灵钉。作为邪法的代偿，七代血墨族裔将于行法之初，后三，五，七，十一，十三，十七年，接连歿命。瘟君大药趁每代尾裔行法拔除人种之机化夺灵意，赐死同时取血裔一滴真血造化一族蝉虫。此蝉虫寿数十七，前十六年浑噩伏行，仅在最后一年的末月暂铸灵犀，亡故前留下子卵，再行下一轮回。
资料2：因非圆理阐释绝血钉特有性质，是绝血邪徒开发绝血邪法时依循的原理法则。一代贤愚们找到理解绝血源流的方式方法，提出以绝血钉为媒施展绝血邪法的理论创想。现代绝血邪法的一个标准程序由请钉、植钉、驻钉、现钉、抽钉五个模块结构组成。二代贤愚们编码圆理脚手架，证实圆理作用下虚怀态与归墟态可以相互转化，并完成转化模块的构筑，通过重构生灵流血的牺牲仪式，简化请钉流程。绝血钉的植入是指外浸钉吸引染度内秉钉过程中，外浸钉能以虚怀态在01信息流上映射影像。外浸钉的影像同时虚怀于任意两个二元信息点间，致使有情物的理论信息复杂度庞杂一倍。三代贤愚们构建现钉模块，让绝血钉的虚怀态能在指定位点突现表达。四代贤愚们梳理总结绝血钉突现看似无序的现象表达，构建统一模型阐明突现与性状表达的关联，能在允许范围内决定邪法的突现表达。自然状态下，内秉钉受外浸钉吸引脱离上洇的过程几乎瞬间便能结束，结束后上洇源流产生的逸散辐射扭曲周围的信息流，造成严重的物质灾害和永久性的信息畸变。五代贤愚们发明驻钉构型，将内秉钉伪虚怀化，以此延长外浸钉识别染度所需的时间，这种处理令原本剧烈的染度反应趋于平缓，巨幅削减了绝血钉的逸散辐射。驻钉构型让持久无污染的绝血邪术成为可能，同时启发六代邪徒发明了遮蔽内秉钉表达的抽钉构型，抽钉测序和构建新统一模型成为六代邪徒主流研究方向。
资料3：《源血》世界尾裔七代掌权，同时期瘟君的祛人瘟法尚显稚嫩，未得完满。结束天地与种人关系的研究后，瘟君坚定了运用药理作用抵御种人的思路。不久后尾裔七代创造拔钉法门，断绝血墨的血脉生旺，瘟君知晓此事后，希望能从拔钉法门中得到灵感，去往《源血》与血墨尾裔交流，此时尾七新丧，正是尾六掌权时期。尾六从与瘟君谷漠的交流中推理出外界部分真相，知晓有外人透过视界参览血墨文明进程，喜不自胜，笃信血墨意志必能透过书页视界播散。尾六知晓瘟君来意，试探出瘟君已成自己的道理，放弃让瘟君直接成为血墨传人的想法，提出用“术业有专攻”交换瘟君的“闻道有先后”，希望与瘟君立下“后来之约”，为后进者铺路。后来之约，亦作后来制约，后来是先至之对位。血墨尾裔教授瘟君拔钉法门，并倾全族科研力量帮助瘟君完善己道，在血墨尾裔帮助下，瘟君补全“十七龄蝉”药方，实证“药道人除”的完备可行。通过“十七龄蝉”血墨尾裔留下六份可以传承血墨血脉的纯净真血，约定仅有继承血墨意志并得到纯净真血的人，才能作为制约认可的血墨传人。后来之约要在血墨传人身上得到印证，当血墨传人与瘟君谷漠都有能力闻道，且瘟君谷漠尚未闻道时，传人必能先闻其道。若后来血墨竟无传人，或传人无能不得闻道，此事作罢。为了提高传人出现的可能性，尾裔二代设法纠缠已死的尾裔七代灵性，强行将自己的一份真血导入绝血源流。步红染取走血墨末裔的纯净真血后，没有再取尾裔二代的真血，因此这份真血仍留在绝血源流之中，等待后进。血墨末裔或许也对自己的真血做了设计，使其顺利落入步红染手中，没有为瘟君谷漠所掌，但由于步红染觐见自我叙事终极后的荫蔽作用，此事因果已不得考。十七龄蝉的借法核心为有借有还，瘟君谷漠与血墨谛下后来之约，能从纯净真血借法，可借诸法无边。血墨之后步红染，先至觐见佛陀，成七代锈糖邪法，瘟君叹惋。