人心
日月昭昭照人心，
人心昭昭向日月！
一个人的水平，你周围的那些人说了不算，众生说了才算，
人聪明有成就与否，不是靠巧言令色来评判的。
是靠大地上的人间熔炉，来看看你是否达到目标来评判的。
所以，你想走求学的路，有的是求学的阶梯来评判你的水平，
你想走经商的路，有的是企业家的标签立在先例的面前。
有人常常看到一些小聪明，就以为这人很厉害，
有人常常把一种沉默的智慧，当作这人是个呆子证据。
可想而知，牛顿来到这样的环境都要流泪，刘邦来到这样的环境都要让步三分。
这世间的芸芸众生，站在一楼的时候，以为自己看到的表象就是真相，
这世间的有些人，爬到二楼的时候，才看到了更宽一些的世界，
这世间寥寥无几的人，爬到顶楼的时候，才把最大的真相尽收眼底。
所以，
人，不会选择错那些应该留在人间的东西。
一本书，放进了众生心里，才算是永不消失，
一种理论，解释了整个星空的运转，才有资格被众生接纳。
所以，人人都认可物理理论，
人人都会读李杜的诗篇。
人心，会掂量出心之所向，
也会识别出世间真理。
所以没必要，你不对还非要别人说你对，你水平差，你还非要别人说你水平好。
屈原死了千年，
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，
仍在人心。
祖冲之死了千年，
推算圆周率的功绩，依然被铭记。
所以其实，人海，才是承接知识和智慧的最大海洋。
他们在无穷的故事衍生中，
逐渐大浪淘沙，留取了适合留在人间的珍宝。
所以，
儿童蹦蹦跳跳的背着，举头望明月，低头思故乡，
成人沉思的拿着，考研英语单词，菜谱，物化生，医学文学。
真理和珍宝自在人心，
他们会和时光一起去伪存真！

接纳
对世界的接纳度达到60%，
对自己的接纳度达到80% 以上，
这世间的一切烦恼都迎刃而解。
只能考大专，就接纳只能考大专的智商，
只能长1.6米，就接纳只能长1.6米的身高，
照镜子时自己长啥样，就接纳啥样的长相。
这些，老天给我安排得还不错，所以我的智商身高长相，我都是全盘接纳的。
不过，这世间有一些人，在用他们的语言，别有用心的折损人对自己的接纳度，当他们看到你有一点颓势的时候，就觉得自己蹬鼻子上脸的时候到了。就对你极尽打击。
这种行为，以前严重影响了我对自己的接纳度，后来我发现，人绝对不能以别人的恶意作为评判自己人生的标准，这是一种一定要去屏蔽反击的能量。
一个人，哪怕长成了明星的样子，也会被人抨击，
哪怕考上了最好的学校，也会被一些别有用心的人，说大学生满地是。
很多时候，人应该对别人的恶意和攻心术有所察觉，而不是反过来反省自己说，我哪里还做得不够好。
人要相信，你无法让所有的人满意，你也无需让所有的人满意，
你首先，要让自己满意！
你是活得自洽的，接纳自己的，
你觉得你的生命存在于这个地球之上，是天意的安排，是有某些任务和道路要走。
那么，载有恶和邪的他人就是地狱和蝼蚁。
接纳自己，优点是很容易接纳的，那缺点呢？无伤大雅的缺点也必然是需要接纳的。一个人，两天不洗脸，我觉得这算不上什么太大的缺点。
一个人，严于待人，宽以待己，自己可以搓麻将，别人不行，自己可以贬低别人，别人贬低自己不行，这才是需要照镜子看看自己几斤几两的缺点。
人接纳了自己的一切，就等于接纳了自己在人间行走时必须要遇见的一切，
无论生老病死，无论平顺与挫折，无论得意与失意，该属于我来面对的，我保有与它较量的信心与耐心。
所以，接纳是自洽的，更是客观的，还是认真的。
那就是，绝不敷衍自己的生命之路。以及，你的水平在我之下时，你不配为我指路！

降
我本无心降尘世，奈何天宇安排至。
落在蛮荒之地，立在大地船上。
星海变幻中，岁月流逝，岁月流逝中，渐见本我。
天生的样子是天生的样子，
后天的引导是后天的引导，
引导中，脱离了天生就会痛苦，吻合了天生就会如有神助。
于是，有些辛苦是痛苦，有些辛苦是甘之若饴，是自找苦吃而以为乐。
世间种子万千，
皆以阳光流水大地润养，
呈现五彩多姿，
樱花有樱花样，
山雀有山雀样，
大树有大树样，
梨鹤有梨鹤样，
皆在于，降落之时，种子已定，后天孵化，自然舒展。
这世间，有些问题的答案属于努力，很多问题的答案属于老天。
人若努力，生存不难，人若过于盲目努力，阎王等候。
老天在插秧的时候，
是随意的，也并不公平。
可是，千万种子发芽成长起来的时候，
大戏就特别精彩。
高开低走的，低开高走的，
平平无奇的，跌宕起伏的，
半路夭折的，老不死的。
意料之中的，意料之外的，
无一不在天幕下上演！
所以，降落了，首先敬天地，天生地养，其次再敬人。
人这种演员，天天都在换，分分钟有人死有人生。

时
一天二十四小时，一小时六十分钟，这是常识。
那，一年呢，十年呢，百年？
百年是三万六千天。
属于自己的时间，由自己来支配，就不叫浪费，而叫我的时间终于属于我了！
吃饭睡觉拉是浪费时间，
那你可不可以不吃饭不睡觉不拉，
答案是，我还不是个机器人！
吃喝拉撒睡的轻松自在，是生命健康的最底层逻辑，除此之外，就是不摄入别人的垃圾情绪。那是你的能量，与我无关。
人生，就是在浪费时间，浪费生命中行走，因为我没听过有谁能让时间静止或倒流。
在此基础上，定个力所能及的目标，走向目标，此生便完事了。
走向目标，是自己的主观能动性说了算，也是大环境推动着，而推动大环境行走的，还是时间！
常说天时地利，太阳遛地球，这是天时，地球天气和地貌不同，这是地利。
时间，是星空说了算。
于是，天不得时，日月无光，地不得时，寸草不生，人不得时，苟着！姜子牙苟了半辈子，诸葛亮苟了十多年，勾践苟了三年。
是他们差劲么？
自然不是，
是他们再牛，也推动不了地球转动。还不如我在电视剧外，说遥控器给我，我要快进，倒退。这一段，太惨，删除，那一段，不精彩，快进。
于是，时间，
是最被人忽略，却最有话语权的力量。
我喜欢它，沉默，稳重行走，不疾不徐的样子。
它，是我永远的良师，不发一言，转动时空，
生老病死，沉浮起落，风霜雨雪，红尘琐碎，花开叶飞，海啸地震……
稳步呈现！

放牧
反文旁有时候是文，有时候是鞭子，
解析的时候就看哪一种比较合理。
当反文与孝相合的时候，为教，
解为文或鞭子都合理。因为这世间有一种事物叫书本，还有一种事物叫教鞭。
当文和放牧相合的时候，
怎么着都要解析为鞭子，才更合理一些。
因为人放牧的时候拿着书本去看的可能性不大，但也不说没有，很多下乡的青年，后来返城工作，都说自己会在做农活的间隙里看书。而农活自然也包括了放牧。
人放牧的时候，可以拿文本，更多的，必要的，是拿鞭子。
那首有名的牧歌，
蓝蓝的天上白云飘，
白云下面马儿跑，
挥动鞭儿响四方，
百鸟齐飞翔。
由此可见，放牧与鞭子是分不开的，
所以，放牧的反文旁，必然应该解析为鞭子。
放，方圆百里牛羊群群，手拿鞭子放哨，
牧，牛听话则已，不听话鞭子伺候。
放里的鞭子，有震慑四方牲畜的效果，
牧里的鞭子，把重要的牲口牛拎出来做示范。
我是一个居住在山区，几乎没有放过牧的人，
只在视频里看过草原放牧的浩大，
简直是天苍苍野茫茫，牛羊生长问草原，草原吃草长肥膘，肥膘进入牧民口，养得牧民肥又壮。
我小时候唯一的一次体验放牧，是我家里不知道从哪里弄来一头水牛，
我就牵着它去山上吃草，我还没有那水牛高，我真怕它踹我，结果我牵着它那牛鼻子的绳它就跟我走了，果然牵牛要牵牛鼻子。
我对牛的肚量没有什么概念，我拎着它去山上走一圈，看着它嚼了两口草，前后不过半小时，我就以为它吃饱了，就把它拎回来了。
这就是我人生中唯一的一次放牧经历，那时候我才读三四年级，还在小学。
后来的时光，我也吃过牛肉，我也在山坡上看到牛吃草，
但是唯一自己亲自牵牛的那一次印象特别深刻，让我察觉到，有本事不在体型大，只要方法得当，几吨的牛也能被个九岁的娃牵着走。
甚至连放牧的鞭子都不用。
当人们使用放牧的鞭子的时候，可见牲口的数量有多多，也可见牲口的不听话。
教鞭的使用居然也是异曲同工，可见，有时候人们需要的不是聪明的娃，不是有主见的娃，而是听话的娃。

接纳
对世界的接纳度达到60%，
对自己的接纳度达到80% 以上，
这世间的一切烦恼都迎刃而解。
只能考大专，就接纳只能考大专的智商，
只能长1.6米，就接纳只能长1.6米的身高，
照镜子时自己长啥样，就接纳啥样的长相。
这些，老天给我安排得还不错，所以我的智商身高长相，我都是全盘接纳的。
不过，这世间有一些人，在用他们的语言，别有用心的折损人对自己的接纳度，当他们看到你有一点颓势的时候，就觉得自己蹬鼻子上脸的时候到了。就对你极尽打击。
这种行为，以前严重影响了我对自己的接纳度，后来我发现，人绝对不能以别人的恶意作为评判自己人生的标准，这是一种一定要去屏蔽反击的能量。
一个人，哪怕长成了明星的样子，也会被人抨击，
哪怕考上了最好的学校，也会被一些别有用心的人，说大学生满地是。
很多时候，人应该对别人的恶意和攻心术有所察觉，而不是反过来反省自己说，我哪里还做得不够好。
人要相信，你无法让所有的人满意，你也无需让所有的人满意，
你首先，要让自己满意！
你是活得自洽的，接纳自己的，
你觉得你的生命存在于这个地球之上，是天意的安排，是有某些任务和道路要走。
那么，载有恶和邪的他人就是地狱和蝼蚁。
接纳自己，优点是很容易接纳的，那缺点呢？无伤大雅的缺点也必然是需要接纳的。一个人，两天不洗脸，我觉得这算不上什么太大的缺点。
一个人，严于待人，宽以待己，自己可以搓麻将，别人不行，自己可以贬低别人，别人贬低自己不行，这才是需要照镜子看看自己几斤几两的缺点。
人接纳了自己的一切，就等于接纳了自己在人间行走时必须要遇见的一切，
无论生老病死，无论平顺与挫折，无论得意与失意，该属于我来面对的，我保有与它较量的信心与耐心。
所以，接纳是自洽的，更是客观的，还是认真的。
那就是，绝不敷衍自己的生命之路。以及，你的水平在我之下时，你不配为我指路！

壑
天有风云起伏，日月浮空，故阴晴昼夜现矣。
地有千沟万壑，平原高山，飞瀑沙漠，故地势风土现矣。
这大地广袤，风吹皱绿色泛起柔软的波浪起伏，这大地如图，江河冲击出高低起伏的沟壑万千。
当人行走过山谷，行走过高坡，
才知道壑的褶皱与延绵。
壑，是一个稍微复杂的字，
也是一个第一部件与睿相似的字，
上，秃宝，横，谷，
上是上，是海拔的最高处，
谷是谷，是海拔的最低处，
横是横，是低处与高处之间平坦的界限，
秃宝是，最低处，平坦处，最高处的一贯连接。
所以，不怪壑字复杂，
它为了把这种地形结构，解释清楚，采用不了地理的地形图，就采用了三个坐标点，最低处为谷，平坦处为横，最高处为上，然后用秃宝连接，告诉众人，地形起伏是连贯的，是有缓冲地带的。如同，世间的山，虽然高，也有路可循。
壑的第一部件解释清楚，剩下的又土就很清晰了，
又土为圣，这里，又土是又土，
土是壑的起源处，这世间的地势，都要在土的基础上展示自己的变化万千，高山是土石，平原是土石，大海的海底还是土石，
壑也如此，所以，再高低起伏的沟壑，也是由土形成的，土在低处承接接了壑的来源，
仿佛在言说，别看我如此雄伟，被河流冲击出如此壮观的大地脉络，其实我就是个土。
至于又呢？
这个又字的精彩之处，在于不重复，在于偷懒，因为壑的第一部分已经很复杂了，壑想言说，另一边的山势也是跟第一部分是一样的，也是高低起伏的，但是它没有把第一部分重复，只用了一个又字，表达另一边也是从高处到平坦处到谷底的地形。这是一种沟壑互不相让的延绵。
也就是，有壑的地方，另一边又有壑，那可是千沟万壑，又又又，数不清。
以上，就是壑字的客观与精彩！

诣
理不避亲疏，有造诣者为上，
行不避远近，有旨意者指挥。
当人会写圣旨的旨，
他知道这是太阳底下如匕首一般破空而来的最高指令。言必行行必果。
于是，指挥者，手拿旨意，
造诣者，言如太阳底下一击必中的匕首，说了就很准。
这世间有两种人，
一种是行为上比较厉害的人，
一种是语言上比较厉害的人，
行为厉害的，指挥千军万马，
言语厉害的，过了百年千年说的依然是准确的。
于是，造诣的诣，是一个不可小看的字。
司马迁已经逝去，
人们依然相信他说的，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
爱因斯坦也已经逝去，
人们依然在研究广义相对伦和狭义相对论。
可见，造诣的旨意，比圣旨还要准确，圣旨是有时效性的，
有造诣的人，隔了两千年也好，三千年也罢，
只要他的思维，在太阳底下，依然管用，依然存在，大众就会永远承认他的造诣高深。
阳光流水千年不锈，
花草树木万年长开，
日月星空斗转星移，
造诣，研究那些永恒的规律，
研究那些纷繁现象下的底层逻辑。
所以，当万有引力的概念提出，
人们终于看到了整个星空运转的底层逻辑。
人们很难去排斥这种高深的造诣。
这世间的理论，文学是比较容易开出灿烂的花的，
但其实科学和哲学以及医学，才是体现一个人造诣的地基。
想象一下，人体几十万年以来基本那样，
当一个人遇见了难解的绝症，翻遍古籍医典，从千年医典的某个犄角旮旯，查询到了绝症的医疗方案，
这隔空千年的造诣，抚去时光的灰，依然能护佑今天的人。
这是多么伟大的杀伤力，这把一说就准的匕首，隔着漫漫时光割除了后人难治的毒瘤。
人若有造诣，所言可听，
人若无造诣，所言泛泛！

长
年龄的增多不叫长大，
接受生命的多种可能，且对自己要行走的方向，更加的坚定，才叫长大。
这世间的人，行业纷繁，家境各异，追求不同，长相和智慧也不是复制粘贴。
所以，
长大的长，它的简洁和高级之处，
是当长越过那个门的时候，它往四面八方进行了延伸。
当人在一条水平线上行走的时候，这条水平线是所有人的时间线和生命线。
在某一个节点之前，大家似乎都大同小异，学一样的书本，进一样的学堂，穿一样的校服，接收一样的知识。
这是长的前奏，是规矩之下的一概而灌，因为实在没有那么多的精力来设定各种的方案，为不同的人量身打造。
人在这种相同之下走了很久，也许是十年，也许是十五年，
在长打开那个节点之前，推开那扇门之前，
我们听得最多的，大家都一样，都是平等的，大家吃一样的饭，受一样的教育，别人可以，你也可以。
这时的人们，心思是单纯的，走的是单行线。
而一旦穿过长大的那扇门，你会看到，世间各种各样的人，他们的轨迹在往各种各样的方向延伸发展。
有的人，在体育界，有的，在文学界，有的在科学界，有的在商界，有的在仕途。
长穿过那个节点之后的向上延伸和向下延伸，以及水平延伸，更向我们言明了，这世间只有你不走的路，没有他人走不了的路。
你走不了往上延伸的路，有的是别人走，
你害怕走底层的阴沟里的路，那里也是充满了很多人，
而更多的，依然是在水平线上走着。
长后面的轨迹，如同一支支的股票，各往自己的发展方向上去了。
所以，人之所以越长大越孤单，并不是谁把谁抛弃了，而是大家，都选择了自己想要走的路，或者被社会选择了他应该走的路。
从此，不再是那群干什么都结伴的小屁孩，懂得了按自己的意愿独行的道理。
长，当我们推开某个时间节点的门，告别的时候，从此，大家各自的轨迹，各自延伸向远方，各自书写各自生命的章程！

禁与标
禁止与目标的区别，
看起来完全是反义词，
禁止是不准做某事，
目标是一定要做某事。
然而仔细探查一下，
禁和标之间，
竟然只有一个木字的差别，
这是多么有意思的反转。
也是多么专注的智慧。
一心一意的向着一块木牌的告示行走，
这是标，木示。
三心二意的在两块木牌之间摇摆
，这是禁。木木示。
当一个人驾车行驶在路上，他想走两条路的时候，看到了两个方向的木牌，两条路都想走，是不可能的，只有选定了一块木牌之后，继续在分叉的地方，向着一个目标前进。
这就是禁与标的差别。
汽车有四个轮子，但只能走一个方向，哪怕它在分叉路口的转盘路，最终它都要抉择出一个方向去行走。也许会抉择错误，但是它多转两圈又回到真正想走的方向去。
人有两个腿，但行走目标的时候不能各走一边，必定只能按照一个方向前行。
于是，禁止的意思，除了不让走，最开始应该是不让分心。
当人有多种选择的时候，会迷惑，
当路有十多条的时候，会分不清。
而目标的标，
十分清晰地让人看到了，只走一条路，其他的通通放弃。
因为标只有一块木牌，
有的人的这块木牌上写着跳水，她就一心一意的跳出了满分，她就是零零后的全红蝉，
有的人的这块木牌上写着演员，她就会20年如一日的去实现自己的目标，不顾她的家庭背景和演员八竿子打不着，为她提供不了任何助力，她就是赵丽颖。
心无旁骛者，心系一处，只有一个目标。
混混沌沌的人，怎么都可以，有两三个目标，甚至有七八个目标，比禁止的还要多，但是一个都实现不了。
不学说文解字，不知古人智慧高深！

学问的窄门
当你对这个世界没有好奇心的时候，你觉得你什么都知道点，
当你对这个世界充满好奇心的时候，你发现你不知道的很多。
人常说最了解你自己的人是你自己，
当这句话用在你运转良好的时候，可以有这样的自信。
但这句话用在你运转不良的时候，难以适用。
因为，人的复杂性，可以复杂到，当一个人学到博士的时候，他居然只研究人体的某一个器官。
譬如眼科医生陶勇，只研究人的眼睛。
肝胆专家吴孟超，只研究人的肝胆。
可见，人体的某一个部分单拎出来，都是可以一生研究的学问。
当陶勇研究人的眼睛，天下所有的眼睛，他都一清二楚。
当吴孟超研究人的肝脏，整个地球所有人的肝脏他都了如指掌。
于是，术业有专攻的专攻，
是在某一个别人觉得平平无奇的地方，某些人研究得如庖丁解牛一般，不仅轻车熟路，还能预判所有的发生。
人人都有眼睛，有的人的眼睛看到绿色是绿色，看到红色是红色，而色盲的眼睛，看到的是另一种色彩，这时候，研究眼睛的人，不会以对错，来评论谁看见的是对的，他们会研究其中背后的原理，发现是某些蛋白，在影响人察觉世界的色彩。
所以，哪怕是极其普通的现象，也蕴含了极其深刻的道理，深刻到，有的人读到博士，才剖开其中的真相。
所以，人不能以，最了解自己的是自己，来盲目的自信。
你对自己的了解，是因为你觉得你占据了自己的身体，你用灵魂引导自己的身体行动。所以你对自己有自主权。
当你的自主权，运行得不正确，对身体造成伤害的时候，你是无知的，
当一个人被猪草机剁手了，他自己接不上去，
当一个人十二指肠癌了，他自己医不好。
可见，人只是在应用他的身体，并没有透彻了解自己的身体运行的道理。
于是，人只要把自己研究清楚，就已经算是了不得的本事。
甚至都不用把身体的全部研究清清楚楚，只需要研究某一个部分，进入学问的窄门，再触类旁通，就知道，世间的研究，差不多都是如此。

聘
自古及今，招聘的考题变化万千，招聘的考场，分布在世间各处。
招聘的规则，自古以来都那样。
除了，招聘方常说的，给我一个聘用你的理由。
就剩下考了。
当人会写聘字，
就明了世间招聘的法则。
聘，耳，由，考之下部。
耳是耳，是职业的职的耳，聘用是职业的开端，所以跟职字取了一样的偏旁。当招聘方放出岗位的时候，是有职位的需求。所以，聘用的最大原因在于，招聘方需要，有职位的空缺，而不在于，被招聘的人，有多么的优秀。
这样的解释，可以用停车位来类比，有空的停车位，车辆才可以停进来，而不在于，你的车价值有多高。于是就可以理解，这世间读书的人那么多，却不是人人都能被聘用，因为停车位满了，满了的原因是多样的，可以自行分析。
聘用起源于空缺，没有空缺就没有聘用。
聘用的方式有两种，选聘和考聘，
选聘，用由来表示，就是人们常说的，一个聘用你的理由，当人们说这句话的时候，其实就是聘的说文解字，是聘里的由，只是人们没有察觉而已。
一个人被聘用的最大理由，是能胜任，而不是其他，不是形象，不是说得天花乱坠，就是能胜任职位的需求，仅此而已。
每个岗位，对人的能力需求都不尽相同，普通的岗位，是可以互换的，很多人都可以胜任，特殊的岗位，能胜任的人很少，可能要专人专用，譬如，药品的研发，航空的建设，计算机的编程，能胜任这些岗位的人，需要长期的训练和灵感的积累。
至于考聘，是有学历的人进入公家单位的渠道，所以，聘的最后一个部分，是考的下部。用一种考题的公正性，来择优录取。古代是那样，今天也是如此。
如此看来，聘字三个部分，没有一个部分是多余的，没有一个部分是过时的。
职位没有空缺，不需要聘，
不能胜任，聘不上，
考不了，还是聘不上。
由此可见，甲方说了算的是耳，是职位。
乙方说了算的，是由和考。
古代有人说唐太宗，太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。
唐太宗自己也说，天下英雄入吾彀中矣。
说的就是考聘。
为什么有的人考到白头了还考不上？
这时候应该考虑的不是水平低不用功，
而是要思考一下甲方的需求。
有没有一种可能？
这世界上，农业工业的生产者，是创造实际价值的工作者，
这世间的分配者，并不创造粮食和产品，只是在统筹资源，所以，其实，这世间，不需要太多的分配者，只要制度完善，极少的人来滚动就可以了。

翘
翘有三个参照物，
干戈的戈，少一点
突兀的兀，
羽毛的羽。
翘是一个不好表达的现象。
但是翘的三个参照物，每一个都定位得很经典。
其中羽毛的羽，是最容易意会的，
很多鸟类尾巴上的羽毛，高高翘起，比如开屏的孔雀，色彩鲜艳的公鸡，人在看到一些尾部羽毛比较高的鸟类的时候，是很容易理解翘字的。
翘的第一个参照物，戈，是一种武器，为何要用戈来定义翘，我想在于，戈矛的尖具有刺的特性，很多戈矛，立起来比人还要高。常见的古代战争剧，一个战士，拿着一个戈，威武的立着，戈这个武器是高高翘起的。
翘的第二个参照物，也很容易理解，突兀的兀，
某一个人，在人群中很扎眼，最大的原因在于他很突兀，也许是很高，也许是很胖，也许是很好看，也许是衣着很另类。总之就是与众不同。
当翘的三个参照物，
延伸，不再局限于某一种事物的时候，
可以理解为，人中翘楚，爱惜自己的羽毛，有自己的羽翼，行为作风很突兀，是人群中的佼佼者，实力很厚，很有钱，因为钱也带有戈。
所以翘楚，
要么水平高，与众不同，实力突兀，比一比就能比出来了，
要么会笼络人心，形成自己的党羽，
要么非常有经济实力或军事实力，戈，可以是军事，可以是钱的半边。
由此可见，翘字，依然是完成三个部件的其中一部分就算是翘了。

自律
自律，以自己的节律来约束自己，
他律，以他人的节律来约束自己。
所以，人分清自律与他律是重要的。
一个人，用尽毕生精力，来吻合社会的规则，且取得了一定的成就，却不小心将自己燃烧殆尽。
这不叫自律，这叫他律，例如30岁去世的博士，杜梅。
这世间，最好的生活方式，不是别人看着我很辉煌，很羡慕，
而是我看着自己很满意，满意自己来到世间的一切特征，哪怕是一些小小的缺点，譬如说话直接，譬如喜欢睡觉，也能接受。
自律，是自己对自己的要求，你想成为什么样的人，需要你靠自律来达成，这样的成为，并不是一开始就明了的，因为，他律会披着自律的外衣，冠冕堂皇的充斥在很多人的生命里。
外界的规则，喜欢以一种拼搏努力的方式，来呈现他律。
然而，我以为，生命的多彩在于，悠闲和闲庭信步也应该占据重要的位置，以便为生命进行缓冲。
读博是自律加他律的体现方式，但是，你能从读博中获得研究的乐趣，获得破解宇宙密码的执着，才是更加重要的。
而不是，为了某些头衔，把命都搭上了。
我小的时候，也曾很长一段时间被霍桑效应影响，以他人的关注和期待去驱动自己目标的达成。
而今，我知道，一直生活在霍桑效应之下，是一种弱点。
也就是，想要以别人的认同和夸赞，来形成自己内心的自信和价值感，是一种弱点。
当别人说你好的时候，你觉得你受到了好的引导，从而更加努力，当别人说你不好的时候，你总想获得别人的认同。
这是一种，对自己生命的轻视。
因此，要学会脱离霍桑效应，人一旦学会脱离霍桑效应，你就知道，别人是无足轻重的。
如此一来，他律就不必要了。
别人觉得你该这样该那样。
你问问自己，这是你想要的目标和自律吗？
如果不是，那么别人不过是将自己的认知加在你身上。
人，分不清自律和他律的区别，就容易，错把自虐当自律。
因为他律，如果与自律不相吻合，就容易呈现自虐。
一个人，他有内驱力去达成自己的梦想，他一天工作16个小时，不觉得累，还很有热情，这是自律。
而当别人要求他，一天工作16个小时，去达成别人要求的梦想，这是他律带来的自虐。
自律并不是如机器人一样，几点工作几点吃饭。
自律是按照自己的节奏去进行自己人生的完成。
一个人，每天3:00起床不叫自律。
一个人，活到了百岁，且该完成的目标一个都没落下，才叫自律。
自律不是教人如何死得更快，
自律是教人如何活得更好。