首先先给出一个结论，百合吧走向极化跟宗教改革后的新教极端保守化是有异曲同工之处的。
给稍稍对历史有点小误解的网友们讲个冷知识，天主教会对中世纪欧洲最严重的压迫是在经济方面，而思想文化方面则完全可以说是教会在做贡献（不管是伽利略还是孟德尔，这些人一开始都是在修道院里研习的）。
马丁路德金1517年的一张大zi报开启了宗教改革，各地的实权派也在背后推波助澜，把罗马教廷的影响力从本地剥离开。宗教改革看似是解放了教会对于人们思想上的控制，然而彼时的社会生产力并没有进入到物质大丰富时代，底层民众依然苦不堪言，宗教依然是人们的一种精神必需品。
新教是一个统称，从路德宗到加尔文派再到各种乱七八糟的福音派都可以叫“新教”（圣公会也可以是新教，但它比较特殊）。除了个别外，大部分的新教有一个显著特点，就是保守倾向比天主教会有过之而不及。只要是《Bible》没有提到过的东西，那就是异端邪说，就是假的，就该被烧掉。比如，既然《Bible》就没提过什么教廷啊教皇啊这些乱七八糟的，那他们就是一群伪君子骗子，都该死，都是一群打着神的旗号的欺名盗世之徒。

马丁路德金在宗教改革里提出的一个重要观点就是“因信称义”。虽然从某种意义上说，这个观点对宗教学是有好处的，毕竟天主教会一家垄断《Bible》解释权显然是有失公正的；但当新教们也获得了释经权的那一刻起，他们也就朝着天主教会的方向发展了。而且因为他们自身并没有牢固的历史根基，导致只能不断强调《Bible》才是世间万物的一切真理，任何超出的东西都是邪说。
当然，新教们也不是都反对阅读和撰写除了《Bible》以外的一切书籍的，他们也比较有创造力，创造出了《女巫之锤》《巫师的魔术》《恶魔》之类的大脑升级佳品，搞起了一场又一场声势浩大的猎巫运动。天主教会对此极力反对，因为《Bible》可没提过什么女巫，而且神爱的是世间万物，哪怕是女巫呢？

现在回到百合吧的问题上。为什么百合吧会逐步走向极化？在新百吧里见到不少18年前后就在百吧活跃的吧友，都表示当年的百合吧相对于现在来说正常不少，可为什么会变成现在这样？答案就在于释经权的争夺。随着百合作品的普及，社区用户数量激增，讨论的焦点逐渐转向“什么才是纯正的百合”。在这个过程中，意见领袖们通过排雷和规则设定，逐步掌握了释经权。
这种变化和宗教改革后的新教如出一辙——表面上是去中心化、去权威化，实则是新的权威快速崛起。百合吧从一个包容的交流平台，逐渐演变为对“正统性”高度敏感的阵地，甚至不惜牺牲多样性来维系所谓的纯粹性。

2、4楼都被抽了，什么时候自动恢复了就能看见了

耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？ 学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。” “因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
——《路加福音·六》

刚想说你念经的话最好写个注释看了一眼发现我看懂了

不看百吧就是了

释经权已经在他们手上了，下一步要干什么好难猜啊

总感觉越小众圈子里面的人b事情越多

我还能在百合相关吧看到宗教啊

越来越？ 几年前就是了

贴吧里的极化现象可不止这一个，不过这些极化的吧都有很多的共同之处，权力层思想统一，对内高压，对外仇视，自我认同度极高，保守且顽固，做事都不择手段。
其实完全没必要再纠结这些，因为纠结了也没什么用，愿意理性讨论的人总归是有去处的，吐槽抱怨不过是因为心有不甘内心深处还是渴望被对方理解认同并接纳，这也不过是在做无用的精神内耗罢了。人生苦短，还是尽量远离那些让自己精神内耗的事物，多去寻找拥抱那些真善美的事物。成全他人，放过自己。

这么喜欢shijian 百吧啊

用宗教做借鉴所有教东南西北方教都是全面反同