丰之六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
蔀：离，阳之中，春分
丰其蔀，日中见斗：离之“震、乾、兑”
震，阳不及；乾，阳极；兑，阳过
往得疑疾：兑之“乾、震”
往得疑疾，有孚发若，吉：或兑变乾变离或兑变震变离

丰之九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，吉。
沛：离，阳之中，生生不息
丰其沛，日中见沬：离之“震、乾、兑”
震，阳不及；乾，阳极；兑，阳过
折其右肱，吉：震变离，乾变离

丰之九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
蔀：离，阳之中，正也，春分
丰其蔀，日中见斗：离之“震、乾、兑”
震，阳不及；乾，阳极；兑，阳过
夷，平也
遇其夷主，吉：“震、乾、兑”归正

知其阴阳之理，其于解易也何！

丰：亨。王假之；勿忧，宜日中。
丰：上震变离，与下同
离，阳之中
亨：离之“震、乾、兑”
震，阳不及；乾，阳极；兑，阳过
王假之：震变离，乾变离
忧：兑也
勿忧，宜日中：或兑变乾变离或兑变震变离

遇其配主。虽旬无咎；往有尚。
遇其配主：离之“震、乾、兑”
虽旬无咎：震变离，乾变离
往有尚：或兑变乾变离或兑变震变离
丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
丰其蔀，日中见斗：离之“震、乾、兑”
往得疑疾：兑之“乾、震”
往得疑疾，有孚发若，吉：或兑变乾变离或兑变震变离
丰其沛，日中见沬，折其右肱，吉。
丰其沛，日中见沫：离之“震、乾、兑”
丰其沛，日中见沬，折其右肱，吉：震变离，乾变离

丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
丰其蔀，日中见斗：离之“震、乾、兑”
遇其夷主，吉：“震、乾、兑”归正
来章有庆誉，吉。
来章有庆誉，吉：震变离，乾变离
丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
窥其户，阒其无人：离之“震、乾、兑”
窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶：离之兑
丰其屋：兑之“乾、震”
丰其屋，蔀其家：或兑变乾变离或兑变震变离

《后汉书·律历志中》：“四分历本起图谶，最得其正。
《周髀算经》：“阴阳之数，日月之法。十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。

可见，易经经文，与卜筮一丁点儿关系也没有。
但凡用“易经经文”卜筮的，皆是读不懂易经，牵强附会而已！
易以道阴阳
卦爻辞皆是比拟阴阳之理，其本身无实际意义！
易是最古老的辩证法
正则获吉，邪则获凶。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
作善降之百祥，作不善降之百殃。
这才是最准的卜筮！

读懂易经，你才真正有畏惧心里
一切皆是自作自受
如是因，如是果
人必自助，而后人助之，而后天助之
你还敢“肆无忌惮”吗？

想获得幸福自由，想获得吉祥如意。
你首先得，堂堂正正做人
才能有：人助之，天助之，鬼神助之
一念天堂，一念地狱。
你还敢动“歪心思”不？

正则获吉，邪则获凶。
虚则欹，中则正，满则覆。

日中：春分、秋分
《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春。”
孔传：“日中，谓春分之日。”
《左传·庄公二十九年》：“凡马，日中而出，日中而入。” 杜预 注：“日中，春、秋分也。” 孔颖达 疏：“中者，谓日之长短与夜中分，故春秋二节谓之春分、秋分也。《释例》曰：春秋分而昼夜等，谓之日中。”
《史记·五帝本纪》：“日中，星鸟，以殷中春。”

《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”就是以二十八宿中的鸟、火、虚、昴四宿作为仲春、仲夏、仲秋、仲冬黄昏时的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（昼长）、冬至叫做日短。还有的先秦古籍把一天的太阳正中时叫做日中。