个人建议，《毛泽东早期文稿》《毛泽东选集》《毛泽东文集》，有条件的可以买一套阅读。

摇身一变
(一九一九年七月十四日)
一些官僚式教育家，为世界的大潮卷急了，不提防就会将他们的饭碗冲破，摇身一变，把前日的烂调官腔，轻轻收拾。一些真有所感而改变的，很可佩服。一些则是假变，容易露出他们的马脚。这类人我狠为他羞!很为他危!
根据1919年7月14日《湘江评论》
创刊号刊印。署名泽东。

我们饿极了
(一九一九年七月十四日)
我们关在洞庭湖大门里的青年，实在是饿极了!我们的肚了(子)固然是饿，我们的脑筋尤饿!替我们办理食物的厨师们，太没本钱。我们无法!我们惟有起而自办!这是我们饿极了的哀声!千万不要看错!
根据1919年7月14日《湘江评论》
创刊号刊印。署名泽东。

难道走路是男子专有的
(一九一九年七月十四日)
一个女学校里的办事人，把学生看做文契似的收藏起来，怕他们出外见识了甚么邪样。《新青年》一类的邪书，尤不准他们寓目。此次惊天动地的学生潮，北京的女学生聚诉新华门。贫儿院的小女孩子，愿到监狱替男学生抵罪。这个女学校的学生独深闭固拒，一步也不出外，好像走路是男子专有似的。
根据1919年7月14日《湘江评论》
创刊号刊印。暑名泽东。

哈哈!
(一九一九年七月十四日)
青岛问题发生，湖南学生大激动，新剧演说，一时风行。有一位朋友对我说，一位老先生，因为他的儿子化装演剧，气得了不得，走到学校问先生，开口便说，“我的命运如何这么乖?养大的儿子竟做出那么下流事!”我听了这话，忍不住扑的一声,哈哈!
根据1919年7月14日《湘江评论》
创刊号刊印。暑名泽东。

女子革命军
(一九一九年七月十四日)
或问女子的头和男子的头实在是一样，女子的腰和男子的腰实在是一样，为甚么女子头上偏要高竖那招摇畏风的髻?女子腰间偏要紧缚那拖泥带水的裙?我道，女子本来是罪人，高髻长裙是男子加于他们的刑具。还有那脸上的脂粉，就是黔文。手上的饰物，就是桎梏。穿耳包脚为肉刑。学校家庭为牢狱。痛之不敢声。闭之不敢出。或问如何脱离这罪?我道，惟有起女子革命军。
根据1919年7月14日《湘江评论》
创刊号刊印。署名泽东。

民众的大联合(一)
(一九一九年七月二十一日)
国家环到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法，教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合
我们竖看历史。历史上的运动不论是那一种，无不是出于些人的联合。较大的运动，必有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，于有一种改革或一种反抗的时候,最为显著。历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两造必都有其大联合。胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。然都要取联合的手段，则相同。
古来各种联合，以强权者的联合，贵族的联合，资本家的联合为多。如外交上各种“同盟”“协约”，为国际强权者的联合。如我国的什么“北洋派”“西南派”，日本的什么“萨藩”“长藩”为国内强权者的联合。如各国的政党和议院，为贵族资本家的联合。(上院若元老院，固为贵族聚集的巢穴。下院因选举法有财产的限制，亦大半为资本家所盘据。)至若什么托辣斯(钢铁托辣斯，煤油托辣斯……)，什么会社(日本邮船会社,满铁会社……)，则纯然资本家的联合。到了近世，强权者，贵族，资本家的联合到了极点，因之国家也坏到了极点，人类也苦到了极点，会社〈社会〉也黑暗到了极点。于是乎起了改革，起了反抗。于是乎有〔民〕众的大联合。
自法兰西以民众的大联合，和王党的大联合相抗，收了“政治改革”的胜利以来，各国随之而起了许多的“政治改革”。自去年俄罗斯以民众的大联合，和贵族的大联合资本家的大联合相抗，收了“社会改革”的胜利以来，各国如匈，如奥，如截，如德，亦随之而起了许多的社会改革。虽其胜利尚未至于完满的程度，要必可以完满，并且可以普及于世界，是想得到的。
民众的大联合，何以这么利害呢?因为一国的民众，总比一国的贵族,资本家及其他强权者要多。贵族，资本家及其他强权者人数既少，所赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者,第一是知识，第二是金钱，第三是武力。从前的教育，是贵族和资本家的专利，一般平民，绝没有机会去受得。他们既独有知识，于是生出了智愚的阶级。金钱是生活的媒介，本来人人可以取得。但那些有知识的贵族和资本家，想出什么“资本集中”的种种法子，金钱就渐渐流入田主和工厂老板的手中。他们既将土地，和机器，房屋，收归他们自己，叫做什么“不动的财产”,又将叫做“动的财产”的金钱，收入他们的府库(银行)。于是替他们作工的千万平民，反只有一佛郎一辨士“的零星给与。作工的既然没有金钱，于是生出了贫富的阶级。贵族、资本家有了知识和金钱，他们即便设军营练兵，设工厂造枪，借着“外侮”的招牌,便几十师团几百联队的招募起来。甚者更仿照抽丁的办法，发明什么“征兵制度”。于是强壮的儿子当了兵，遇着问题,就抬出机关枪，去打他们懦弱的老子。我们且看去年南军在湖南败退时，不打死了他们自己多少的老子吗?贵族和资本家利用这样的妙法，平民就更不敢做声，于是生出了强弱的阶级。
可巧他们的三种法子，渐渐替平民偷着学得了多少。他们当做“枕中秘”的教科书，平民也偷着念了一点，便渐渐有了知识。金钱所从出的田地和工厂，平民早已窟宅其中，眼红资本家的舒服，他们也要染一染指。至若军营里的兵士，就是他们的儿子，或是他们的哥哥，或是他们的丈夫。当拿着机关枪对着他们射的时候，他们便大声的唤。这一片唤声，早使他们的枪弹，化成软泥。不觉得携手同归，反一齐化成了抵抗贵族和资本家的健将。我们且看俄罗斯的貔貅十万，忽然将鹫旗易了红旗，就可以晓得这中间有很深的道理了。
平民既巳〈已)将贵族资本家三种法子窥破，并窥破他们实行这三种〈法子)，是用联合的手段，又觉他们的人数是那么少，我们的人数是这么多，便大大的联合起来。联合以后的行动，有一派很激烈的，就用“即以其人之道还治其人之身”的办法，同他们拼命的倒担〈捣蛋〉。这一派的音〈首〉领，是一个生在德国的，叫做马克斯。一派是较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。贵族、资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领，为一个生于俄国的，叫做克鲁泡特金。
我们要知道世界上事情，本极易为。有不易为的，便是困于历史的势力——习惯。我们倘能齐声一呼，将这历史的势力冲破,更大大的联合，遇着我们所不以为然的，我们就列起队伍，向对抗的方面大呼。我们已〈已〉经得了实验，陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要舍命的飞跑。我们要知道别国的同胞们，是通常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合!
根据 1919年7月21日《湘江评论》
第2号刊印。署名泽东。

民众的大联合(二)
(一九一九年七月二十八日)
以小联合做基础
上一回的本报，已〈已〉说完了“民众的大联合”的可能及必要。今回且说怎样是进行大联合的办法?就是“民众的小联合”。
原来我们想要有一种大联合，以与立在我们对面的强权者害人者相抗，而求到我们的利益，就不可不有种种做他基础的小联合。我们人类本有联合的天才，就是能群的天才，能够组织社会的天才。“群”和“社会”就是我所说的“联合”。有大群，有小群，有大社会，有小社会，有大联合，有小联合，是一样的东西换却名称。所以要有群，要有社会，要有联合，是因为想要求到我们的共同利益。共同利益因为我们的境遇和职业不同，其范围也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法(联合)，也就有大小的不同。
诸君!我们是农夫。我们就要和我们种田的同类，结成一个联合，以谋我们种田人的种种利益。我们种田人的利益，是要我们种田人自己去求，别人不种田的，他和我们利益不同，决不会帮我们去求。种田的诸君!田主怎样待遇我们?租税是重是轻?我们的房子适不适?肚子饱不饱?田不少吗?村里没有没田作的人吗?这许多问题，我们应该时时去求解答。应该和我们的同类结成一个联合，切切实实章明较著的去求解答。
诸君!我们是工人。我们要和我们做工的同类结成一个联合，以谋我们工人的种种利益。关于我们做工的各种问题，工值的多?工时的长短?红利的均分与否?娱乐的增进与否?……均不可不求一个解答。不可不和我们的同类结成一个联合，切切实实章明较著的去求一个解答。
诸君!我们是学生。我们好苦，教我们的先生们，待我们做寇仇，欺我们做奴隶，闭锁我们做囚犯。我们教室里的窗子，那么矮小，光线照不到黑板，使我们成了“近视”。桌椅太不合式，坐久了便成“脊柱弯曲症”。先生们只顾要我门〈们〉多看书，我们看的真多，但我们都不懂，白费了记忆。我们眼睛花了，脑筋昏了，精血亏了，面色灰白的使我们成了“贫血症”，成了“神经衰弱症”。我们何以这么呆板?这么不活泼?这么萎缩?呵!都是先生们迫着我门〈们〉不许动，不许声的原故。我们便成了“僵死症”。身体上的痛苦还次。诸君!你看我们的试验室呵!那么窄小!那么贫乏!!几件坏仪器，使我们试验不得。我们的国文先生那么顽固。满嘴里“诗云”“子曰”，清底却是一字不通。他们不知道现今己〈已〉到了二十世纪，还迫着我们行“古礼”守“古法”。一大堆古典式死尸式的臭文章，迫着向我们脑子里灌。我们图书室是空的。我们游戏场是秽的。国家要亡了，他们还贴着布告,禁止我国〈们〉爱国。像这一次救国运动，受到他们的恩赐真多呢!咳!谁使我们的身体，精神，受摧折，不娱快!我们不联合起来，讲究我们的“自教育”，还待何时?我们巳〈已》经堕在苦海!我们要讲求自救，卢梭所发明的“自教育”，正用得着。我们尽可结合同志，自己研究。咬人的先生们，不要靠他。遇着事情发生，——像这回日本强权者和国内强权者的跋卮〈扈〉——我们就列起队伍向他们作有力的大呼。
诸君!我们是女子。我们更沉沦在苦海!我们都是人，为甚么不许我们参政?我们都是人，为甚么不许我们交际?我们一窟一窟的聚着，连大都门〈门都〉不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔!破坏恋爱神圣的恶魔!整天的对我们围着。什么“贞操”却限于我们女子!“烈女祠”遍天下,“贞童庙”又在那里?我们中有些一窟的聚着在女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤母良妻”，无非是教我们长期卖淫专一卖淫，怕我们不受约束，更好好的加以教练。苦!苦!自由之神!你在那里!快救我们!我们于今醒了!我们要进行我们女子的联合!要扫荡一般强奸我们破坏我们身体精神的自由的恶魔!
诸君!我们是小学教师。我们整天的教课，忙的真很!整天的吃粉条屑，没处可以游散舒吐。这么一个大城里的小学教师,总不下几千几百，却没有专为我们而设的娱乐场。我们教课，要随时长进学问，却没有一个为我们而设的研究机关。死板板的上课钟点，那么多，并没有余时，没有余力，——精神来不及!——去研究学问。于是乎我们变了留声器，整天演唱的不外昔日先生们教给我们的真传讲义。我们肚子是饿的。月薪十元八元，还要折扣。有些校长先生，更仿照“刻减军粮”的办法，将政府发下的钱，上到他们的腰包去了。我们为着没钱，我们便做了有妇的鳏夫。我和我的亲爱的妇人隔过几百里几十里的孤住着，相望着。教育学上讲的小学教师是终身事业，难道便要我们做终身的鳏夫和寡妇?教育学上原说学校应该有教员的家庭住着，才能做学生的模范，于今却是不能。我们为着没钱，便不能买书，便不能游历考察。不要说了!小学教师横直是奴隶罢了!我们要想不做奴隶，除非联结我们的同类，成功一个小学教师的联合。
诸君!我们是警察。我们也要结合我们同类，成功一个有益我们身心的联合。日本人说，最苦的是乞丐，小学教员，和警察，我们也有点感觉。
诸君!我们是车夫。整天的拉得汗如雨下!车主的赁钱那么多!得到的车费这么少!何能过活，我们也有什么联合的方法么?
上面是农夫，工人，学生，女子，小学教师，警察，车夫，各色人等的一片哀声，他们受苦不过，就想组成切于他们利害的各种小联合。
上面所说的小联合，像那工人的联合，还是一个狠大很笼统的名目，过细说来，像下列的
铁路工人的联合，
矿工的联合，
电报司员的联合
电话司员的联合，
造船业工人的联合，航业工人的联合
五金业工人的联合，
纺织业工人的联合，
电车夫的联合，
街车夫的联合，
建筑业工人的联合……
方是最下一级小联合。西洋各国的工人，都有各行各业的小联合。如运输工人联合会，电车工人联合会之类，到处都有。由许多小的联合，进为一个大的联合。由许多大的联合，进为一个最大的联合。于是什么“协会”，什么“同盟”，接遁而起。因为共同利益，只限于一小部份人，故所成立的为小联合。许多的小合彼此间利益有共同之点，故可以立为大联合。像研究学问是们学生分内的事，就组成我们研究学问的联合。像要求解放要求自由，是无论何人都有分的事，就应联合各种各色的人，组成个大联合。
所以大联合必要从小联合人手，我们应该起而仿效别国的同胞们。我们应该多多进行我们的小联合。
根据 1919 年7月 28 日《湘江评论》
第3号刊印。署名泽东。

政治家
(一九一九年七月二十八日)
斯末资云，“惟人民的新真意，乃能决解〈解决〉和会里政治家因难而止的问题。”人民的真意，和政治家的见解，何以这么不相同?政治家何以这么畏难?人民何以这么不畏难?这里面果有一层解说么?我自来疑惑所谓“政治家”，怕莫不是一种好东西?我如今真得了证据。巴黎和约签定后，路易乔治回到英国，在下院演说道，“我们英国，得到许多成功，是我们伟大国民团结兴奋的效力。我们于今欢欣鼓舞，但不要存着祸患业已〈已〉过去的妄念。巳〈已〉使我们获胜的精神，仍要保持，以应付将来事件。我们不要浪费精力于彼此相争。”这就是政治家的大本领。这就是政治家的大魔力。不要浪费精力于彼此相争，就是说道，你们人民不要拿著生活痛苦，国民真意，种种无聊问题，和我们政府为难。那些问题都小，都不关痛痒。将来寻着事端，我们还要和别国打仗。爱国，兴奋，团结，对外，是最重要没有的。我正式告诉路易乔治这一类的政治家，你们所说的一大篇，我们都清白是“鬼话”，是“胡说”。我们巳〈已〉经醒了。我们不是从前了。你们且收着，不要再来罢。
根据 1919年7月28 日《湘江评论》
第3号刊印。署名泽东。

死鼠
(一九一九年七月二十八日)
鼠是瘟疫发生的一个原因，长沙城里到处看见死鼠。张眼警察，警察却站在死鼠的旁边。早几年的长沙城，却没看见这个样子。警察先生们!还是请你们注点意。
根据1919年7月28 日《湘江评论》
第3号刊印。署名泽东。

民众的大联合(三)
(一九一九年八月四日)
中华“民众的大联合”的形势
上两回的本报，已〈已〉说完了(一)民众大联合的可能及必要，(二)民众的大联合，以民众的小联合为始基。于今进说吾国民众的大联合我们到底有此觉悟么?有此动机么?有此能力么?可得成功么?
(一)我们对于吾国“民众的大联合”到底有此觉悟么?辛亥革命中，似乎是一种民众的联合，其实不然。幸〈辛〉亥革命，乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数，毫没关系。我们虽赞成他们的主义，却不曾活动。他们也用不着我们活动。然而我们却有一层觉悟，知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的。我们有话要说，有事要做，是无论何时可以说可以做的。辛亥而后，到了丙辰，我们又打倒了一次洪宪皇帝。虽然仍是少数所干，我们却又觉悟那么威风凛凛的洪宪皇帝，原也是可以打得倒的。及到近年，发生南北战争，和世界战争，可就更不同了，南北战争结果，官僚，武人，政客，是害我们，毒我们，朘削我们，越发得了铁证。世界战争的结果，各国的民众，为着生活痛苦问题，突然起了许多活动。
我〈俄〉罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东驰西突，扫荡了多少敌人，协约国为之改容，全世界为之震动。匈牙利崛起，布达佩斯又出现了崭新的劳农政府。德人奥人截克人和之，出死力以与其国内的敌党搏战。怒涛西迈，转而东行，英法意美既演了多少的大罢工，印度朝鲜，又起了若干的大革命。异军特起，更有中华长城渤海之间，发生了“五四’运动。旌旗南向，过黄河而到长江，黄浦汉皋，屡演活剧，洞庭闽水，更起高潮。天地为之昭苏，奸邪为之辟易。咳!我们知道了!我们醒觉了!天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?刻不容缓的民众大联合，我们应该积极进行!
(二)吾国民众的大联合业已有此动机么?此问我直答之日“有”。诸君不信，听我道来——
溯源吾国民众的联合，应推清末谘议局的设立，和革命党——同盟会——的组成。有谘议局乃有各省谘议局联盟请愿早开国会的一举。有革命党乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，乃革命党和谘议局合演的一出“痛饮黄龙”。其后革命党化成了国民党，谘议局化成了进步党，是为吾中华民族有政党之始。自此以后，民国建立，中央召集了国会，各省亦召集省议会。此时各省更成立三种团体，一为省教育会，一为省商会，一为省农会。(有数省有省工会。数省则合于农会，像湖南。)同时各县也设立县教育会，县商会，县农会。(有些县无)此为很固定很有力的一种团结。其余各方面依其情势地位而组设的各种团体，像
各学校里的校友会，
旅居外埠的同乡会，
在外国的留学生总会，分会，
上海日报公会，
寰球中国学生会,
北京及上海欧美同学会，
北京华法教育会，
各种学会(像强学会，广学会，南学会，尚志学会,中华业教育社，中华科学社，亚洲文明协会…...)，
各种同业会(工商界各行各业，像银行公会,米业公会…...)，
各学校里的研究会(像北京大学的画法研究会，暂学研究会……有几十种)，
各种俱乐部……
都是近来因政治开放，思想开放的产物，独夫政治时代所决不准有不能有的。上列各种，都很单纯，相当于上回本报所说的“小联合”。最近因政治的纷乱，外患的压迫，更加增了觉悟，于是竟有了大联合的动机。像什么
全国教育会联合会，
全国商会联合会，
广州的七十二行公会，上海的五十三公团联合会,
商学工报联合会
全国报界联合会
全国和平期成会，
全国和平联合会，
北京中法协会
国民外交协会;
湖南善后协会(在上海)，
山东协会(在上海)，
北京上海及各省各埠的学生联合会,
各界联合会，全国学生联合会……
都是。各种的会，社，部，协会，联合会，固然不免有许多非民众的“绅士”“政客”在里面(像国会，省议会，省教育会,省农会，全国和平期成会，全国和平联合会等，乃完全的绅士会或政客会)。然而各行各业的公会，各种学会，研究会等，则纯粹平民及学者的会集。至最近产出的学生联合会，各界联合会等，则更纯然为对付国内外强权者而起的一种民众的联合。我以为中华民众的大联合的动机，实伏于此。
(三)我们对于进行吾国“民众的大联合”，果有此能力么?果可得成功么?谈到能力，可就要发生疑问了。原来我国人只知道各营最不合算最没出息的私利，做商的不知设立公司，做工的不知设立工党，做学问的只知闭门造车的老办法，不知同共〈共同〉的研究。大规模有组织的事业，我国人简直不能过问。政治的办不好，不消说。邮政和盐务有点成绩，就是倚靠了洋人。海禁开了这久，还没一头走欧州〈洲〉的小船。全国唯一的“招商局”和“汉冶萍”，还是每年亏本，亏本不了，就招入外股。凡是被外人管理的铁路，清洁，设备，用人，都要好些。铁路一被交通部管理，便要糟糕，坐京汉，津浦，武长，过身的人,没有不嗤着鼻子咬着牙齿的!其余像学校办不好，自治办不好,乃至一个家庭也办不好，一个身子也办不好，“一丘之貉”“千篇一律”的是如此。好容易谈到民众的大联合?好容易和根深蒂固的强权者相抗?
虽然如此，却不是我们根本的没能力。我们没能力，有其原因，就是“我们没练习”。
原来中华民族，几万万人，从几千年来，都是干着奴隶的生活，只有一个非奴隶的是“皇帝”(或曰皇帝也是“天”的奴隶)。皇帝当家的时候，是不准我们练习能力的。政治，学术，社会，等等，都是不准我们有思想，有组织，有练习的。
于今却不同了，种种方面都要解放了。思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力!压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速。我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君!诸君!我们总要努力!我们总要拚命的向前!我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面!(完)
根据 1919年8月4日《湘江评论》
第4号刊印。署名泽东。

原来是他
(一九一九年九月二十六日)
车夫拉了一个整天，拉昏了，不识时宜的拉着乱跑。忽然背上飞到几个重拳，连忙叫“哎哟，了不得!”接着眼泪也下来了。本预备着吵嘴，一看，原来是他!就不敢说，拉着车飞也似的跑了。
根据 1919年9月26 日湖南《大公报》
刊印。署名润之。

对于赵女士自杀的批评
(一九一九年十一月十六日)
社会上发生一件事，不要把他小看了。一件事的背后，都有重叠相生的原因。即如“人死”一件事，有两种解说:一是生理的及物理的，“年老寿终”属于这一类;一是反生理的及反物理的，“夭殇”、“横死”属于这一类。赵女士的死，是自杀，是横死，是属于后一类。
一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么?不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是:(一)中国社会，(二)长沙南阳街赵宅一家人，(三)他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中,无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。
假使这三件中有一件不是铁网，或铁网而是开放的，赵女士决不至死。(一)假使赵女士的父母不过于强迫，依从赵女士自由意志，赵女士决不会死的。(二)赵家父母以强迫从事，使赵女士能达其意于夫家，说明不从的原故，夫家亦竟从其意，尊崇他的各〈个)人自由，赵女士决不会死的。(三)父母及夫家虽都不能容其自由意志，假设社会上有一部很强烈的舆论为他的后援，别有新天地可容其逃亡栖存，认他的逃亡栖存为名誉的举动，而非所谓不名誉，赵女士也决不会死的。如今赵女士真死了，是三面铁网(社会，母家，夫家)坚重围着，求生不能，至于求死的。
去年日本东京发生一件伯爵夫人和汽车夫恋爱发泄后同自杀的事。东京新闻为之发刊号外，接着许多文人学者讨论这件事亘数月不止。昨日的事件，是一个很大的事件。这事件背后，是婚期制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。吾们讨论各种学理，应该傍着活事件来讨论。昨日天籁先生和兼公先生已经作了引子，我特为继着发表一点意见。希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由殉恋爱的女青年，从各种论点出发，替他呼一声“冤枉”。(事详昨日本报)
根据1919年11月16日湖南
《大公报》刊印。署名泽东。

赵女士的人格问题
(一九一九年十一月十八日)
前日我做了一段批评，说赵女士的死因，是由赵女士的环境所决定，即是由赵女士所处的社会及母夫两个家庭所决定。我因此要论一论赵女士的人格。
一个人问我:赵女士有没有人格?我说，我有两个答:一个是赵女士没人格。一个是赵女士有人格。
怎样说是赵女士没人格?赵女士要是有人格，便不会死。何以呢?人格这件东西，是由于对手方面的尊崇才有的。他的先决问题，是要意志自由。赵女士的意志自由么?不自由的。怎么不自由?因为赵女士有父母。在西洋，一个人的父母，和他子女的意志自由是不生影响的。西洋的家庭组织，父母承认子女有自由意志。中国则不然，父母的命令，和子女的意志完全不相并立。赵家父母明明迫着他的女儿恋爱不愿意恋爱的人，遗容有什么自由意志?你不愿恋爱我，而我迫着要恋爱你，这是一种强奸。这叫做“直接强奸”。他的女儿不愿意恋爱那人，而他逼着要他女儿恋爱那人，这也是一种强奸。这叫做“间接强奸”。中国的父母都是间接强奸自己的子女。这结论是在中国家庭制度(**母权)婚姻制度(父母代辨〈办〉政策)的底下应该发生的。赵女士要是有人格，必是有自由意志;要是有自由意志，必是他的父母能够尊崇他容许他。赵女士的父母能够尊崇他容许他，赵女士还会乘着那囚笼槛车似的彩轿以至于自杀其中吗?而今确有此事实，所以我的答是:(一)赵女士没有人格。
怎样又说他有人格呢?这是指赵女士的本身了。赵女士虽二十一年(他二十一岁)处在不容他有人格的家庭之中，他的父母虽二十一年不令他有人格，但在他二十一年最后的一瞬间，他的人格忽然现在来了。呜呼，呜呼!不自由，无宁死。雪一般的刀上面，染了怪红的鲜血。柑子园尘秽街中被血酒满，顿化成了庄严的天衢。赵女士的人格也随之涌现出来，顿然光焰万丈。所以我的答是:(二)赵女士有人格。
于是我的良心逼着我说下面两句:
(一)天下类于赵女士父母的父母都要入狱。
(二)愿率天〔下〕人齐声高呼:“赵女士万岁!”
根据1919年11月18日湖南
《大公报》刊印。署名泽东。