首先要知道“诸法”讲的就是三乘菩提诸法，包括了声闻菩提、缘觉菩提以及佛菩提等的三乘菩提诸法。“声闻菩提”主要是在蕴处界作四圣谛的现观，要去实证蕴处界都是苦、空、无常、无我的变异法。
由于这样的实证而断了“我见”；我见断了之后，再历缘对境来断除“我执”而成就阿罗汉的声闻解脱。然而“缘觉菩提”就不只是在蕴处界作四圣谛的现观实证，并且还要再更深细、更进一步的从因缘观的角度，来作现象界法生灭无常的如实观察，当然也包括了苦、空、无常、无我的这个现前观察；这个部分的实证智慧，是相较于声闻菩提又更为的深细，因此 世尊就为圣弟子们开示因缘法，目的是要让弟子们能够实证辟支佛解脱。
同样的，世尊所教导的菩萨弟子们也是要修学因缘观的，因为因缘观是共大乘的法，在成佛之前必须要究竟实证因缘观的任何一法。这就表示说，因缘法的现观范围以及内涵，是非常非常的深广。至于“佛菩提”，那又称为“大菩提”，或者是“大乘菩提”；因为修学佛菩提是究竟能够成佛，因此而称作“佛菩提”。当然，修学佛菩提的学人，也是必须要先觉证蕴处界的生灭无常，以及苦、空、无常、无我的世俗谛现观，其次再触证生命本体——也就是第八识“如来藏”的这个实证为基础，然后再继续依著次第来循序修学。
在整个修学的过程中，要历经三贤位的般若总相智与别相智的修证，以及初地所修的般若一切种智，也就是八识心王函盖的唯识百法明门，千（万）法明门一切种子的智慧；当一切种子的智慧修证到了究竟圆满的时候，这样才能够成就佛道。