观前提示，该分析的基础是建立在一个up提出的假药“剧本对偶说”之上的。（这个假药很有意思没看过的可以去搜搜看）
简单来说“剧本对偶说”是最新提出来一个关于mygo和mujica剧本上呈现中心对称的假说，所以mujica的第三集就是对应到mygo的第十一集，但是在看mygo的时候，我就在想为什么要加一段庄周梦蝶进来，当时是在往灯的方向去思考（因为灯正好在睡觉），但是现在由于出现了这个假说，我便回过头去看的时候有了这样的思考（图一乐，不必当真）
根据“剧本对偶说”来看，睦与莫提斯就对应为庄周梦蝶的典故，所以从这个角度出发，来分析一下睦与莫提斯之间的关系。
那么庄周梦蝶讲了一个什么故事呢？从表面上来看，就是庄子在睡觉，梦到自己变成蝴蝶，醒来以后思考究竟是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己。一开始他是处于这种找不到主体性，他没办法分清究竟是蝴蝶做梦还是自己做梦，这就很像睦现在的状态。
再来说说睦从小时候开始就生活在父母的光环下，自身缺乏主体性，在重压之下，出现了莫提斯这一人格，一直在和睦对话。
这就对应第一层状态：“看山是山，看水是水”即庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，蝴蝶是小昆虫 庄子是活生生的人，而睦是睦，莫提斯是莫提斯，睦是活生生的人，莫提斯是住在睦心里的那个幻想朋友。
随着第三集的展开，睦被莫提斯吞噬，这个时候就对应庄周梦蝶的第二层状态“看山不是山，看水不是水”即“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。”此时就是莫提斯占据了睦的身体，就像庄子在扇着翅膀飞一样。分不清究竟是蝴蝶梦还是梦蝴蝶？分不清究竟是睦还是莫提斯？这就是睦现在的处境，他就像在做梦的庄周，“梦”到自己成为了莫提斯，但因为缺少了主体性，无法醒来，因为她不知道自己究竟是谁。
那睦与莫提斯最后会如何呢？我们接着再往下分析，“周与蝴蝶必有分矣”就是第三层状态，“看山还是山，看水还是水。”庄周与蝴蝶一定有分别，虽然庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，但是这个时候他把蝴蝶上升到了生命的一个高度，他觉得自己梦到了蝴蝶，所以与蝴蝶在生命上是相通的，提高到一个精神的境界上，那么之后就是物化了。物化就是化物，把物转化到一个精神的境界，跟它一起同用。
对应睦与莫提斯的关系，二者虽有不同，但就像庄周梦蝶一样，莫提斯是因睦而生，她们的生命是相通的，所以最后也会归于物化的境界，即精神上的消解融合。
最后在小小发散一下，为什么会选用庄周梦蝶这个典故来对应睦呢？其实“庄周梦蝶”本就表达了庄子的生死观。“不知死，焉知生”对于庄子来说，死代表着生的延续，在一定意义上，生就是死，死就是生，庄子在从生到死的跨度中思考人生的内涵，接受生，顺应死，以死亡达到心灵的宁静。而这样的生命意思庄子则通过一场“蝴蝶梦”来体现，以对生死的把握体会超越生死的精神上的美好。而这不正是睦的判词：“我不畏死亡”吗