你良心最深处觉得是善良的就是你说的理

理是天理，世间万物基本的规律，如风吹叶落，花开花落都是理一种自然生灭的状态。遇到事情如好好色 如恶臭。人对任何事都有自然而然的自发性，这就是人的天理。好色 算计 狡诈 这都是加入了后天意识分别思考后的行为这属于心外之理。

很荣幸和您探讨心学；心即理，这里的心指的是觉知，也就是良知；看见父母心里就会觉得亲切，亲切是一种内心的感受，这种感受就是觉知，有这种觉知就叫孝，人所有对父母的孝行都发自这一点觉知的亲切。若看见父母没有亲近的感受，就失了孝心，自然就会忽略父母。以此而论 ，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等等不同名称都指的是一件事，就是你心里的那种叫良知的感受，这种感受就是心的本体，既是天理。你和所有人、所有事、所有物正确的关系都来自这一点良知。除此之外别无道理，只有欲望。心外无物，心外无理，哪有什么心外的理。

只有一个理，心外无理，就不存在心之外的理。趋利避害不是天理，只是私欲。
还是建议看看王阳明的书，如果王阳明的书讲解了99分。那别人理解如果是80分，你再去听别人的，又接受到60分，容易出偏差。
还是直接看原书较好

我觉得趋利避害是天理。比如前面有坑，一般人也不会去跳吧，知道摔下去疼。过度趋利避害就是私欲，天天想着利己，就是大私欲。

所谓心即理，良知就是至高的理，是我等自有的，而总是会为私欲蒙蔽。存天理，灭人欲，用王阳明先生的观点讲就是存养良知，克除私欲。中正的情感为良知，过度偏颇便成了私欲。恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，为心之四端，就好像人的四肢一样，由良知生发，是良知的体现。

趋利避害是错的吗？趋利避害是永远适用的吗？趋利避害是每个人都适用的吗？

涉及到佛教里面讲的二元论就都是心之外的离，是念

首先趋利避害也是你心里想的。你把心想象成一个花瓶或者镜子。心外之理就想象成花瓶外的附着物或者镜子上的斑点。趋利避害就是这些附着物或者斑点告诉你的。
心学不是趋利，心学是趋心。

要看趋利避害一词所指代的范围了，利指什么利，害指什么害。
君子不立危墙之下算不算趋利避害？
光说个趋利避害，然后来一句心外之理那不就是儿戏了。