问： 祈请师父慈悲开示以下达摩与慧可的对话禅机，一直似懂非懂的不太明白。
时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可站立洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪，第二天一早，达摩开定了洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？ 慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。 达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。 听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可断臂求法。达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。达摩见慧可法器，于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。
慧可禅师问道：诸佛法印，可得闻乎？ 祖师道：诸佛法印，匪（非）从人得。 慧可禅师听了很茫然，便说：我心未宁，乞师与安。 祖师回答道：将心来，与汝安。 慧可禅师沉吟了好久，回答道：觅心了不可得。 祖师于是回答道：我与汝安心竟。 慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。
Taiguanglin：
达摩和慧可的对话，前面就不用说了，最后面的这一段，“我心未宁，乞师与安，慧可禅师便说”，再往下“诸F法印，可得闻乎？”慧可问就是F法，最核心的F法你知道吗？
祖师是说诸F法印，匪（非）从人得。就简单来说，这不是人从人那里得来的，就是字面意思，你不要想的太复杂，这不是从人那里得来的，是从上面往下传来的。
然后慧可禅师听了很茫然，便说“我心未宁，乞师与安”，我心不安，我心里很不安焦虑，有不好的情绪。请你帮我安一下，祖师回答说，“将心来，与汝安”，你把心拿出来我给你安。
慧可禅师沉吟了好久，然后想了一下“觅心了不可得”，他拿不出心来，他悟了一点，然后祖师于是回答道，“我与汝安心竟”，我帮你把心给安了，这么一说。“慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。”
在这里有一个问题，可以有两种解释，一种是“觅心了不可得”，他专注于想这个事儿，心在哪里，我怎么把它拿出来，专注于想这个事儿的时候，进入了参疑情的状态，也就是说你在参疑情的时候，这种不好的情绪会骤然下去，所以从这里开，也可以说在达摩的加持下，短暂的这种状态下他有所悟了。
还有另一种解释是，“觅心了不可得”，他知道心是找不到的，但是祖师又回答说“我与汝安心竟”，我给你把心安了。这样一说话又变过来说心是存在的，前面说“觅心了不可得”，他是自己悟到了，但是祖师又说心是存在的，这样一来，然后他就中间想到了，这个心应该本来是没有的，本来清净的，本来是不存在的，但是因为自己起了妄念产生了心，所以靠自己的修行把妄念灭掉，就可以回到无的状态，这样也算豁然大悟吧。
——Taiguanglin《坐禅之问答录》2024/7/19
时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可站立洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪，第二天一早，达摩开定了洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？ 慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。 达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。 听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可断臂求法。达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。达摩见慧可法器，于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。
慧可禅师问道：诸佛法印，可得闻乎？ 祖师道：诸佛法印，匪（非）从人得。 慧可禅师听了很茫然，便说：我心未宁，乞师与安。 祖师回答道：将心来，与汝安。 慧可禅师沉吟了好久，回答道：觅心了不可得。 祖师于是回答道：我与汝安心竟。 慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。
Taiguanglin：
达摩和慧可的对话，前面就不用说了，最后面的这一段，“我心未宁，乞师与安，慧可禅师便说”，再往下“诸F法印，可得闻乎？”慧可问就是F法，最核心的F法你知道吗？
祖师是说诸F法印，匪（非）从人得。就简单来说，这不是人从人那里得来的，就是字面意思，你不要想的太复杂，这不是从人那里得来的，是从上面往下传来的。
然后慧可禅师听了很茫然，便说“我心未宁，乞师与安”，我心不安，我心里很不安焦虑，有不好的情绪。请你帮我安一下，祖师回答说，“将心来，与汝安”，你把心拿出来我给你安。
慧可禅师沉吟了好久，然后想了一下“觅心了不可得”，他拿不出心来，他悟了一点，然后祖师于是回答道，“我与汝安心竟”，我帮你把心给安了，这么一说。“慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。”
在这里有一个问题，可以有两种解释，一种是“觅心了不可得”，他专注于想这个事儿，心在哪里，我怎么把它拿出来，专注于想这个事儿的时候，进入了参疑情的状态，也就是说你在参疑情的时候，这种不好的情绪会骤然下去，所以从这里开，也可以说在达摩的加持下，短暂的这种状态下他有所悟了。
还有另一种解释是，“觅心了不可得”，他知道心是找不到的，但是祖师又回答说“我与汝安心竟”，我给你把心安了。这样一说话又变过来说心是存在的，前面说“觅心了不可得”，他是自己悟到了，但是祖师又说心是存在的，这样一来，然后他就中间想到了，这个心应该本来是没有的，本来清净的，本来是不存在的，但是因为自己起了妄念产生了心，所以靠自己的修行把妄念灭掉，就可以回到无的状态，这样也算豁然大悟吧。
——Taiguanglin《坐禅之问答录》2024/7/19
