先明晰俄狄浦斯神话在被运用于艺术创作时的三大核心要素：1弑父娶母 2傲慢的暴君 3命运的毁灭。然后我将为你先后解释若叶睦是如何对应与实现这三条要素，若叶睦的角色形象在何时又是如何转变，若叶睦与莫提斯在这个说法中的一体性。ps：下文中使用引号的“若叶睦”代指睦的整体，即包括现在的吉他睦，莫提斯和所有曾经的睦。不使用引号的若叶睦代表我们从mygo认识至今的吉他睦
1.弑父娶母这里的弑父娶母并非字面意义上的意思，弑父是指个体击溃／杀死了掌权者（父⭕️象征），并取代他／她成为了权力的拥有者。娶母是指个体代替父⭕️占有了母体，以完成对母体（舒适区）的回归。森美奈美早在“若叶睦”三岁时就察觉了她的不对，因此开始疏远而不关心她，而若叶隆虽没有明确表现，但从他没有看出“若叶睦”的问题以及mujica现时间线中没有出现过可以猜测他也许因为工作原因而没有时间与睦相处。也就是说无论“若叶睦”还是若叶睦，她的童年里是缺乏了父母的陪伴和父爱母爱的，因此其所弑之父并非其父，其所娶之母亦并非其母。那么由谁来扮演若叶睦的父母这个角色呢？答案显而易见：丰川祥子。早期丰川祥子拥有以下性格特点：有主见，行动力强，在不自觉中指挥他人，但她同时又温柔，善良，无私关心他人。这些特点她在若叶睦的童年中既充当父亲的角色又充当母亲的角色，她既有**的独断专行和强硬，又有母体的安心舒适和温暖，所以这让她成为了若叶睦弑父娶母的双重对象。弑父娶母要求先消灭父⭕️再回归母体，在睦祥从小到大相处和组建ccc的时间里，丰川祥子的形象都是母亲大于父亲，也就是所谓的白祥，在这样的状态下若叶睦当然不需要去消灭父⭕️，也就无所谓弑父娶母。但在fw祥爹亏了168e还一蹶不振要祥子养活导致ccc解散后，丰川祥子在人际交往中渐渐的变得更像父亲而非母亲，也就是所谓黑祥，被春日影破防后组建mujica时尤其如此，现在才终于满足睦弑父娶母的客观需求，能够开始具体行动：消灭黑祥，找回白祥。但对于若叶睦来说她没有弑父娶母的主观意愿，无论是黑祥还是白祥她都不愿意伤害，这就像俄狄浦斯为了反抗弑父娶母的预言而逃往外国，而命运之所以是命运就是因为它无法违逆，越是反抗命运越是把自己推入命运的深渊，所以俄狄浦斯因为自己不想弑父娶母而弑父娶母，所以若叶睦因为想要保护丰川祥子而催生唤醒了莫提斯，没想到却让莫提斯完成了弑父娶母的仪式。这在第八集已经展现的非常明显，若叶睦与丰川祥子看似回到了白祥时期的关系，实则已经完成了支配地位的转换，若叶睦代替黑祥成为父⭕️象征与二人关系的主导者，丰川祥子失去上位者的地位成为若叶睦的人偶。2.傲慢的暴君
ps：这条下面所有有关睦“傲慢”的内容均是为了解释若叶睦身上所含有的俄狄浦斯特质的合理性，并非lz否定角色行为或是黑角色，lz也是睦厨。
这个词用来形容俄狄浦斯，但与“暴君”这个词相反的是，俄狄浦斯是一个非常贤明的君主，所以真正的重点在于“傲慢”，俄狄浦斯是一个精神上的暴君，因为傲慢而忽视他人，因为傲慢而自以为是，最重要的是因为傲慢而蔑视命运。
若叶睦的傲慢体现在多个层面，既有无意识的傲慢也有有意识的傲慢。在无意识中，若叶睦生来即是傲慢的，她是天生的演员，是真正的神之容器，是令所有努力在她的天赋面前黯然失色的暴君，无论美奈美还是喵梦都有此感。这份无意识的傲慢同样体现在她的人际交往，尤其是话语上，她经常说出伤人的话，这是一种在表面上忽视他人痛苦的傲慢，即使她自己并不想这么做也不不是真正忽视他人，但在戏剧角度与造成的实际效果来看这份傲慢依然存在。（就像场外经常有人说“XX不扇睦巴掌算脾气好”“若叶睦真该给XX跪着道歉”）
而有意识的傲慢则体现的更多，在处理长崎素世和丰川祥子的矛盾时，若叶睦左右为难，在内外压力和反复权衡中她做出了她觉得最好的选择，当然效果如何我们都知道。但这真的是最好的选择吗？作为上帝视角的观众们都知道不是，不告诉长崎素世丰川祥子的情况这当然是若叶睦不愿意伤害祥子，而不在一开始就告诉丰川祥子长崎素世重组ccc的愿望也是因为她知道祥子不会同意，但同样可以说若叶睦傲慢的忽视了其他的可能性，她忽视了“或许告诉素世祥子的情况素世就能做出更好的选择二人就能化解矛盾，祥子也能不再背负自责而活的更开心”，忽视了“或许告诉祥子素世的愿望和想法就能解除祥子就能解除对素世的误会，让素世不会被祥子彻底切割也不用惊世一跪而受伤”。
在若叶睦给mygo送黄瓜时，本意是祝贺，但她傲慢地认为长崎素世已经彻底放下了ccc，忽视了当时自己作为长崎素世眼中ccc的最后一人，她对mygo给出祝福就意味着连她也无视ccc。在若叶睦决定让莫提斯上号时，她认为现在的自己没办法帮祥子保护好mujica，于是傲慢地忽视自己本身对于祥子的重要性而沉睡，自以为是地将一切交给了莫