大家了解角色一般从立绘开始，我们也就先从立绘来了解三足炉前辈。
初见三足炉前辈，一身白衣，一袭蓝裙，清爽中不失贵气。就我个人的古装剧品鉴历史，这种穿搭不算多见，但是事实上，这个穿搭真不小众。

袄裙，是对中国古代女子上身穿袄，下身穿裙的统称。从唐代开始就有相关记录，一直到民国，一般讨论时指的是明代的。
袄裙的“袄”制式很多，单是领子就有以下这些：直领，圆领，竖领，方领对襟。具体的这里就不细说了，感兴趣的收藏家自己去了解一下。
《玉篇》里有“交襟，衣领也”的记录，《方言》中也解释过“衿谓之交，衣交领也”，意思是，交襟就是衣服的左右两边交叉重叠出领子。交领大襟，流行于明中期，以及明后期的南方地区，这个制式就是我们三足炉前辈穿的。

至于“裙”，想必大家都熟悉，这里就不介绍了。历代搭配袄子的裙子品种繁多，如唐代采用破裙，宋代采用百褶裙，明清则是马面裙。
马面裙，被抄袭了不知道多少次的服装界老登，明清时期流行。但是实际上款式在宋代就已经有了，百褶裙也算半个前身，只是名称在清朝才有。
那么就有人要问了，马面裙不是要有裙门，裙联嘛，三足炉的裙子根本没有啊！是啊，没有，可是我也没有前辈穿的是马面裙吧。（戳手手）

从款式上面，三足炉前辈的蓝色裙子更接近现代的休闲款式，也算是古今结合了。如果要叫的话，那么就叫“襕裙”。
至于为什么前面要讲马面裙呢：从名称出现时间可以得知，在明代，马面裙实际上并不叫马面裙。更准确的来说，明代就没有按款式给名字，明代仅将同类型的裙子以“裙”称呼，有襕纹的称呼“襕裙”，有竖襕的称呼“缘襈裙”，没有专门定义不同形制裙子种类的名称。顺带一提，马面裙对应的“马面褶”此时已经存在了。
襕裙因为襕纹而得名，襕纹是明代的装饰手法之一，指代衣物上横向发展的纹饰，有双襕纹，单襕纹，竖襕纹。
双襕纹，一条在膝盖处，称呼膝襕，一条在裙底，称呼底襕。明前中期流行短袄短衫，因此搭配的裙襕采用膝襕宽，而底襕窄的分布。到后期长袄长衫开始流行起来，裙襕便变为膝襕窄而底襕宽，甚至只有底襕的裙襕分布。
在百度词条上面，“襕裙，有裙襕纹样的马面裙的别称，是明清女性的主要裳服，属汉服“。但是，我也看见了类似三足炉前辈穿的款式。由于查资料没有查到，个人也不是这个专业的，就交给各位大佬也补充了。

盖头，幅巾，披纱，帷帽，古人头上的花样其实不少。而最知名的，可能就是因为“红盖头“而妇孺皆知的盖头。盖头，是婚礼上，新娘蒙在头上遮住脸的红绸布；是古代妇女戴孝时，用以蒙头的白布；也是古代妇女外出时，用以蔽尘的面巾披肩。它不只是喜庆的附属品，也是女士们装点自己的手段。当你在路上看见一个身披白纱的背影，会不会觉得那就是一个下落凡间的天仙呢。青春猪头收藏家不会梦见天仙三足炉，大雾。
至于盖头上面的破布，大概是基于三足炉本身有裂痕，这个大家想必都看过，这里就不再多说。不过，三足炉本体上面是裂痕，和立绘中被灼烧出的洞改不一样。可能是考虑了裂痕不好做，做的修改，至于火是从烧制来的，还是三足炉承载的香火来的，那可能就要问设计师了。

下一次更新是立绘的背景，关于衣服上面的纹样，上衣是从本体上面截下来做了处理的，襕纹则是海水江崖纹的二次元美化版本，具体在海水江崖纹部分讲解。

在三足炉的肖形立绘中，背景里面有两个非常惹眼的“盘子”，一方一圆。

方形：卍字纹

卍字是佛的三十二种大人相之一；在《长阿含经》，是第十六种大人相，位在佛的胸前；在《大萨遮尼干子所说经》卷六，是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前；在《十地经论》第十二卷，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。
那么，‘卍’是什么呢？对于绝大部分人，‘卍’是符号，一个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号。在印度，这个符号叫swastika（梵文），由Su(吉祥)和Asati(有)两字合成。它表示吉祥，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。
《大般若经》第三百八十一卷：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

然而，事实可能和大家所知道的并不一样——
这个符号在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗湿奴和克里希纳，胸前就有‘卍’字相，据说是胸毛。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用于佛典，因此，佛教和‘卍’是因为后世传播才有了强联系。

在包括中国、俄罗斯、日本、埃及、克里特岛、斯堪的那维亚半岛、苏格兰、爱尔兰、美洲、两河流域等地，‘卍’字纹并不少见（一大堆变体）。在各地的发现中，左旋的卍和右旋的卐皆有。在佛教传入以前的甘肃、青海、广东、内蒙古等地的新石器时代遗址中，都曾发现过‘卍’字纹。由于‘卍’的发现相当普遍，而且不太可能是从某一地方传开的，于是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。
可以查到的论文中，中国最早的卍字纹饰见于东北辽河流域的小河沿文化中，距今约4000—4500年。在属于该文化的翁牛特旗石棚山墓地中，出土有圈件刻绘有原始文字符号的辫器，共十二个，刻于器物的肩部和腹部，其中有七个属于卍字纹饰，大致可分为三种类型：第一种为标准的塥形，四臂作直角左折或直角右折；第二种为直角左折，但出现多次直角弯折；第三种亦为直角左折，但弯折之劈分叉。比小河沿文化略晚的卍字纹饰，见于黄河上游地区蛉马家窑文化马厂类型中。

到了唐代，由于皇权的威慑，佛教思想甚为深入，“周(武则天)长寿二年(公元693年)上权制此文，音之为蓠，谓吉祥万德之所集也”。作为佛教在我国的黄金发展期，武则天也引入了‘卍’字纹。在明清时期，‘卍’字纹广泛地被运用于装饰织物、瓷器、建筑部件或生活杂器，在青花瓷中也有不少应用（三足炉上面没有喔）。

圆形：香篆（“寿”字篆）

三足炉本体是香炉，既然是香炉，便会有香。在古代，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。然而，能查找到的只有，明代《弘艺录》：“皇帝在奉天门御朝时，有内侍捧着山河形状香炉安放在御榻前，还要奏报说“安定（鼎）”了。至于其他的，实在收集不到资料，能查找的，也只有一篇断代争议的论文。所以，就让我们跳过这个话题吧。
我们来说一下她身下那个圆盘：香篆“寿“字篆的模具。
香篆，又称为香范、香模，是一种传统的中国香文化形式。不仅用于宗教祭祀，还广泛应用于文人雅集、茶道、禅修等场合，以增添环境氛围，表达高雅的情趣。