辛亥革命带有“反满”色彩，革命党人中虽有人主张“五族共和”，但实践中满族群体常被视为“压迫者”，导致其参与空间受限。
武昌起义后，部分地区发生针对满族人的暴力事件（如西安、荆州），加剧了满族人对革命的恐惧与疏离。
多数满族贵族（如宗社党）坚决反对革命，而普通旗人更多选择沉默或自保。
辛亥革命中明确参与革命的满族人极少，更多满族人的“参与”体现为被动接受革命结果，而非主动投身革命。这一现象反映了民族矛盾与阶级矛盾交织的历史复杂性。历史的沉重代价让后世子孙警惕我们今天的和平生活来之不易，我们需铭记历史，我们需过好当下！

“十恶不赦”作为一个家喻户晓的成语，就是出自维护上尊下卑的古代法律制度中。
“汉制九章，虽并湮没，其不道不敬之目见存，原夫厥初，盖起诸汉…五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。”
十恶不赦是比五刑更为不可宽恕的行为。一为谋反，二为谋大逆，三为谋叛，四为恶逆，五为不道，六为不敬，七为不孝，八为不睦，九为不义，十为内乱。

外儒内法古代两千年的基色，法家思想开了古代“互害”、连坐文化的先河并且挥之不去，“令民为什伍而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏”，如果民事上互相倾轧只是当事人彼此之间的事，但用制度的形式成规则，整个社会就笼罩在白色恐怖下

这里说一下，我只针对旗人中的那些既得利益者，毕竟虽然从理论上讲八旗是压迫者，但晚清像老舍那样儿时吃不饱饭的八旗也大有人在，所以我这里没有针对满族同胞的意思，辛亥革命结束了2000年的封建统治这一点是正确的，孙先生也当为伟人被中华儿女铭记，但排满只能是手段而不能当做目的，部分革命军只是注重排满的口号而不理解孙先生的天下为公，民主共和也是辛亥革命果实被袁窃取的原因之一

这跟反动没有关系，“闽足”主义而已，

古代两千年“反东”制度的不也照样“秦Huang汉武唐宗宋祖”的歌功颂德吗？

古代在律法上把底层列为同畜产一样的，妨碍歌颂了吗？《唐律疏议》:“奴婢、贱人(民)，律比畜产……人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜配合？”

反驳不了，我刚从隔壁地饺吧过来的，也就这样了，学习学习完善自身就好了

其实就是一些自由派自身，也意识到辛亥革命本身的合法性问题了。
分裂的联邦民国缔造了庞大的陆军，有利于陆上抗战，但陆上作战其实不是传统中国所长，因此结果没有改变国力性质地位。载丰的海军计划被日本所瓦解，中日工业规模也从1912年开始拉开档次相区别。
@HARK战地蒲公英 @卞福汝之辉

不多啊

真了解历史的人都知道所谓的xh歌名是干嘛的。我就不在这里说了吧，不知道的去翻翻书。查查资料，把这个历史事件说的那么高大上。那都是后人编的。吹捧的。套上了美丽的光环，实际呢。懂历史的人都知道。要是深挖这段历史。你看看他们做的都是什么事儿。哈哈，简直就是反人类。