居士通常指在家修行的人，是f教、道教等宗教用词。在f教中，居士指受过三皈五戒的在家f教徒，也就是信佛了且参加了皈依仪式；注意，居士和出家在佛教中是两个不同的概念，它们主要在生活方式和修行方式上有所区别：居士通常过着家庭生活，有自己的职业和社会责任。他们通过遵守五戒，以及修习f法、诵经、持咒、行善等方式来实践f教教义，但并不脱离世俗生活。北宋有三个著名居士，参禅悟道都达到了极高的境界。最近看禅师语录发现，古代开悟的禅师们非常之多，无论是出家的还是在家的，无论是富二代还是穷老百姓，无论北方还是南方，都有开悟，证得境界的。所以，各位，加油吧，我们都有清净f性，只因妄想执著分别三毒覆盖昭昭灵灵的本性了。接下来我们一起看看北宋在家居士的参禅悟道境界。
1.身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。
这是王安石居士读《维摩诘经》有感而作的偈子。王安石(1021—1086)，北宋时期杰出的政治家、文学家，江西临川人，字介甫，封荆国公，世人又称王荆公。王安石与f教禅宗有着不解之缘，年轻时就结交了许多高ᴵ僧ᴵ大德，与蒋山（今南京紫金山）觉海禅师交情颇深。熙宁九年(1076)，王安石二次罢相后回到江宁（今南京市），次年辞官，在江宁府上元县城外筑新居，名“半山园”，过起了一心向佛的归隐生活。长子王雱（pāng乓）病故后，王安石施资为长子在钟山定林寺内做法会，并安葬在寺院；又将朝廷赐予的田产捐给寺庙，为王雱“置办功德”。长女出嫁后，王安石劝女儿以f法作为解脱。元丰七年(1084)一场大病后，王安石舍宅为寺，将新居“半山园”也捐出来作为寺院，并上奏皇帝赐额。宋神宗同意了王安石的请求，赐额“报宁禅寺”并亲书匾额。王安石退居江宁后，忘情山水，潜心佛学，写了大量参悟f禅的诗偈。本偈就是读《维摩诘经》有感而作。“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空”，意为人生不过是四大和合而成，如同泡沫与风，不论以刀割，还是涂以香油，本质上都是无常而空无自性。“宴坐世间观此理，维摩虽病有神通”，静坐观照诸法空性的道理，就能理解维摩诘居士虽然身体示病，却具有不可思议的shen通变化，并入解脱。