将中国的“天帝、老天爷”视为源自于天空崇拜，
其实是一种望文生义的误区。

甲骨文卜辞：「庚辰，王，弗疾朕天」（乙9067【合20975】），
商王贞卜自己的头顶上会不会患疾。
天字本义训颠顶，不但见于文献，而且得到了卜辞的证实，更加确凿无疑了。天本义既然是头顶、头部

天邑商（【合36541】）通为大，即大邑商

甲骨文里的“天”字和“元”字都是人头的意思。
「元」与「兀」为同源字，其最初下从“人”，以一“□”表示头部（《合》3875），与“天”同意。后省略成一横，指示头部的位置。又在其上再加一横画作为饰笔（一说从古上字），以区别为“兀”、“元”二字。“元”本义是人头，引申指首位、开头、初始等义。甲骨文中用作此引申义，卜辞称“元示”、“元卜”，亦用作地名。“兀”则用为人名。
金文元兀同字，用作第一，叔專父盨：“隹（唯）
王元年”。樂書缶：“元日己丑”。二字在汉代开始分工各表其义。《说文•一部》：“元，始也。从一从兀。”段注改为“从一兀聲。”

已知，殷甲骨文时期的天字没有苍穹含义，
殷商时期的周人就以“天”为神。大概率并非“苍穹之神”，
且金文中的皇天、旻天没有苍穹含义，西周晚期或者东周的文本中的苍天才开始兼具天空含义

任何宗教真正的重点是它打算如何管理世俗人口——这是宗教的“醋”，
而这个宗教与此对应神话和哲学体系，是为了这一碟醋所包的“饺子”。