真正的唯物主义者是无所畏惧的。为什么呢？就是因为从来就没有什么救世主，没有神仙皇帝，畏惧谁呀？只有自己救自己。没有想到吧，这是真的。我们是天下的主人，这也是真的，只是你没有想到，但是它是事实，所有的感觉都来自你的大脑，都是你自身的感觉。你所谓的客观存在，都是你的主观，它在对立，在转化，在统一，这就是自己的真面目。六祖所说的，你是不敢相信的，小根小智之人不知道，他说的都是真的。你自己和你所有的世界、天下都是自身的演化而来的，它都是大脑的产物。真实的存在，所谓的世界、天下是物质的。你所感觉到的是什么，都是你的认识。无论如何变化，都是你自身的变化，物质只是不断的运动。六祖所说的这些和马列主义所表达的都是你不会相信的，也是不敢相信的。对你来说，它是不可思议的。马克思说的和六祖说的是一回事。马克思说，世界是由不断运动着的物质组成的，你看见的是什么？都是自身的对立统一，是自身的演化。你所指的自身也不过是大脑，这个大脑应该加引号儿，是大脑中的产物。当你真正的明白了之后，你才知道你有千百亿的化身。你的所见所闻是指你自己，这个自己也要加引号儿，都是你的认识。而你的真实面目正是马克思所说的物质。用一句比较浅显的话说，就是你所看到的世界是对自身的认识。你才是不断运动着的物质，这就是你的真实面目，也是六祖说的自性。关于性，五祖曾说过，无性也无生。反过来说呢，有性就有生，关键在于性。性是什么？对立的两方面，互相转化，对立统一。男女是阴阳，是对立，他们的统一，他们的欲望是性。这种性存在，生就存在，人就是性的产物。五祖说：“有情来下种，因地果还生。无情也无种，无性也无生。”性是大家都能体会到的对立统一欲望的力量。性也是行动和存在，阴阳交合，对立统一是万事万物存在的形式。有了这个形式，万事万物就能永远存在，你所感觉到的就是自己。因为感觉只能在身体中发生，感觉是在身体内部，不可能在身体外部。明白了这个道理还不够，还要有个升华。这就是对大脑和自己都是被感觉到的，也是演化出来的化身，是演化的演化，否定的否定，辩证的辩证，一分为二的一分为二，辩证法本身也被辩证，这个才是那个我们真实的本来面目。客观世界是什么？是大脑给你的一个解释，是大脑自身。它的每一条神经，每一个神经细胞的变化，是它的传导，是它的兴奋和抑制。总而言之，是它们的状态表现的是自身的情况。那么什么是大脑呢？什么是自己呢？人们脱离不了的认识，认识不是文字表述而是一个逐渐展开的情节。

做一个彻底的唯物主义者。马克思说，世界是由不断运动着的物质组成的。马克思说的太对了，太伟大了。物质到处都有，我们周围连通我们自己都是物质组成的。请问不是物质能有重量吗？不是物质能有质量吗？不是物质能有空间吗？不是物质能有运动吗？有人还在寻找物质，而后说没有找到。不是物质如何能对立统一？自己也是物质。同样，人们说找不到自己。自己是什么，自己在哪里，也说找不到。六祖说，自性具三身。人们到处在寻找物质，看见了太阳画一个点儿，看见了地球画一个点儿，看见了其它星球也画个点儿。运行轨迹看不见，但是知道是个圈儿，这就是太阳系。人们并不满足，认为还没有找到物质，发明了显微镜。电子显微镜，发现了原子，画个点儿，都是一些点儿。物质究竟是什么呢？便成了一个谜。我们看到的物质都是它的存在形式，有存在就有存在形式，形式才能被人感觉到。没有静止的物质，物质都是以各种形式存在的，没有形式，物质不能存在。看见人，只能看见这个人是干什么的，怎样的表现，他的样子姿势。这都是这个人的存在形式。没有存在形式的人是不可能存在的。我可明白了，为什么找不到物质呢？关键不在物质，它是客观存在而是在于你。你用什么去找物质？用你的感觉器官去找物质。如果你没有感觉器官，什么是物质？如果你有不同的感觉器官，什么是物质？没有你的主观存在，物质如何表现呢？这些存在形式是你的器官组成而变化的，脱离不开这个主观存在。不是他找不到，而是你只能用自己的感觉器官去发现它的存在形式。没有什么也感觉不到，有了就会受到了限制。总而言之，你逃脱不了你的主观认识能力。你寻找物质，它的潜台词就是物质是什么样子的。要解决这个问题，那就要问你有什么样的感觉器官了。你能感觉到什么物质就给你什么，这就是物质。

大脑演化了万事万物。世界天下也可以说是认识了，也可以说给了一个存在形式。但是人体和大脑同样是世界的一部分，同样是被演化的。什么是演化，什么是幻化，他们就是你的认识，你对问题的看法。一般的说，认识和看法并非是真的认识和看法，而是用说明语言文字。你看见了吗？你认识是用嘴说，用文字去表达。人们没有想到认识和看法可以用照片来表达。用一张照片说明我们的认识和我们的看法，是真看、真听、真表现。当然人们做不到，也可以用一个立体的照片来表达，更进一步用现实去表现。比如说你对这个人有什么看法，可以用嘴说，可以写文章，但是你也可以用表情，用你的行动和用实际的物体，这也可以，更进一步用现实来表现。现实是什么？就是你的看法，不是什么新鲜事儿，只是你没有想到，而大脑就是这样做的。这样做的效果会更好，更能起作用。虽然这样做了，这样表现了，有些人还不能了解他的意思，还不能回头，不能按照客观规律去做。现实世界就在你的大脑内形成表现，这是你自己的认识，是一场梦。这些基本知识掌握了，你再看那些中华文化、传统文化，才能看出一点门道。客观世界是你的认识，你的看法，大脑也是一种表现形式。你自己呢？所谓的你自己是什么呢？你的大脑是什么呢？他们也是你所表现的客观世界的一部分，也是对自己的看法和认识。如何说明你自己，你自己是什么，所给出的解释除了表现，用事实来说明。什么是自己身体的形状、高矮、长相，更有各种各样的关系，各种人物、亲戚、子女、朋友，都是你大脑用来表现你自己的，都属于你自己所有。他们不是你自己，但是他们表现的是你自己。在这些认识之中，就有一个真实的自己，是物质，是自性，不断运动着的物质。六祖说的自性，你看见了，表现出来了，表现的淋漓尽致了。这就是说的一个立体的照片，一个真实的情形，表达你的认识不是嘴上说，而是你的眼睛看来表达这个认识，这就是人们所说的客观世界。用世界表现自己，也只能表现自己，这个自己就是物质。物质如何表达？世界和自己有关系，世界是形式，自己才是内涵。所谓的物质，有六祖坛经，也是中华传统文化去解析。能认识世界，这是自己的能力，用自己去表现世界，自己的认识就是存在形式，自己就是那个物质，那个真实面目，不断的运动，永无止境。不断的对立统一，螺旋式上升，一分为二，本身还得一分为二，不断的运动，永无止境。对自己的认识逐步深入，也无无止境。大脑也是在被演化之内，认识之内，并非认识之外。辩证法本身在被辩证，一分为二也被一分为二，自己能在其中。什么是自己？什么是大脑？他们也是被认识的对象，也是存在的形式，也只能回答大脑是什么样的，自己是什么样子的。至于什么是真正的自己，什么是自己真实的面目，什么是物质，就像学什么是水一样。化学里讲什么是水，就讲水的组成和性质，这个就是水。自己的组成和性质是什么？为什么真正的唯物主义者是无所畏惧的？因为这个物质，自己的真正面目，它是你所不能动摇的。它就在客观现实之中，而你只能是认识。

痛苦的作用是什么？如果这个世界上没有痛苦，世界就失去了动力，再不能前进了。人有痛苦的感觉，就有它的用途。对痛苦没有正确的认识，只有避免和憎恨来对待它，不能一分为二的看，痛苦不能被充分的利用，发挥它积极的作用。痛苦是让你从第二性回归第一性，从意识到物质，从妄想到现实。

人们需要健康，也很需要气功。人民群众的利益，这是高于一切的。无论哪个国家、哪个政府都不能忽视的问题，都不能忽视人民，不准忽视群众他们的需求。练气功妨碍不着谁，完全是自己的自由。健身祛病是自己的事儿，管他干什么，管那个干什么？该管的管，不该管的别管。能发扬光大，能帮助群众，帮助人民，让大家健康，什么时候也不要忘记群众的利益，群众的需求，人民的需求，及早的把群众性的全民健康开展起来。不拘一格，为了人们的健康，这就对了。我过去就是给大家教这个打滚功的，打滚功有什么可以教的，有什么可以学的呢？因为那会儿还不知道马克思主义的螺旋式上升打滚功的功理功法总也说不清楚。学了马克思主义的伟大真理，螺旋式上升的伟大原理，如晴天霹雳，一下就知道打滚功的伟大功效来源于何处，来源于何方，就来自马克思主义的伟大真理。

西方医学相信不得，只有马克思主义才能指得上，靠得住。西方医学用抗生素破坏了人体的免疫系统和免疫机能。现在还指望他们，他们现在表演的是贼喊捉贼的诡计，阴谋伎俩，防哪儿防得住啊？那不是笑话吗？外因是条件，那条件太多了。内因可以防，外因怎么能防呢？防得住吗？自己的身体自己能够巩固，这是内因。难道你还要求去改变对方的阵地吗？马克思主义伟大真理教导我们说，外因是条件，内因是起决定性作用的因素。我们要把努力的方向，要把劲头用在内因上，这才是起决定性作用的因素。外因是因条件，条件是非常的多的，有这样的条件，还有那样的条件，无穷无尽，防不胜防。把人们的注意力要吸引到内因上那些起决定性作用的因素，而不要浪费在无穷无尽的外因上。外因一会一变，一会一变，无穷无尽，把精力浪费在外因上毫无意义。外因那是靠不住的，还得是内因的，还要看内因。马克思说的内因，你听不懂啊？内因，这才对了。防，哪儿防得住啊？那不是笑话吗？

何为锻炼身体？锻炼身体不是跑，不是跳，也不是走，也不是快走，因为这些运动，体育运动也好，其他运动也好，对于身体上升没有关系。身体若不能上升，就不能得到锻炼，也不是锻炼，身体要得到锻炼，就必须是上升。那么，只有马克思主义的伟大真理螺旋式上升的伟大原理才能解决人体的健康问题，才能是锻炼身体。通过锻炼身体上升了，就只有马克思主义的这一条道路，唯一的一条。锻炼身体的道路就是螺旋式上升，必须要螺旋才能上升，也只有螺旋才能上升，身体上升了，目的就达到了，身体就得到了锻炼。其它全都是与身体锻炼毫不相干。对于身体来说就是一种损耗、消耗、磨损。要在马克思主义伟大真理之中去找解决问题的答案。马克思主义的伟大真理螺旋式上升的原理是解决这个问题的关键。没有马克思主义的伟大真理，人们就是在黑暗当中没有一点光明，哪里去找真理呢？把马克思主义写进了宪法好！

学习马列主义的体会。资本主义的灭亡之路是衰退到衰竭。资本主义和社会主义是两种不同的社会制度，它们是有区别的。谁是资本主义的主人呢？资本主义起作用的是资本，马克思著《资本论》就是研究资本主义的资本，它的运行规律，资本从积累到衰退，再进入深层的衰退。资本主义的灭亡不可避免，深层次的衰退，最后是衰竭，无病而亡。大家都看到了，看到了资本主义社会现在的情况，衰退，衰退，没有任何希望。资本主义的灭亡，如何灭亡？灭亡来源于规律。资本进行的规律，是规律的必然表现，是马列主义的对立统一的规律，是资本主义本身自身互相对立、互相转化，是必然的。如何灭亡呢？是衰退，衰退到一定的程度，就会支持不住了，就会衰竭。整个社会没有动力，死气沉沉，弥漫着奢靡之风，不求进取，没有希望，看不到曙光，经济上萧条，正是资本主义制度本身造成的恶果。马克思的预言千真万确，人类只有一条光明大道，就是坚持社会主义核心价值观，毫不迟疑的向共产主义理想迈进。

资本主义的现状就像一个将死的人，所谓人之将死其言也善。不是我们把资本主义怎么样了，而是他自身的变化，谁也挽救不了他，是自身的对立，资本运行的必然结果。现在还是我们帮助了他。资本主义体现了西方的文化西方的思维中发现的问题。资本主义曾经有过表面的繁荣，是资本刺激的结果。资本是死的东西，用死的东西去刺激有生命的东西，这些死的东西缺乏活力，活力到哪里去了？就是那些表面的繁荣被现象迷惑了。这样的西方思维也表现在他们解决社会矛盾，表现在各个方面，就和治病一样。西医治表不治本，治病却伤害了健康。药物就像资本，伤害了人体内在的活力。现象上病治好了，人衰退了。人的机体没有了活力也就完了。人体就是一个小社会，小宇宙。资本走向灭亡是资本运行的必然结果。人无病而亡，突然死亡，这里的资本就是药物，都是同一个思维方式引发的后果。你所谓治的病，正是你的活力。你如果按照病治下去，让病牵着鼻子走，你想？把身体里的活力一点一点的都消灭掉，最后就寂静了，也就要灭了。没有矛盾了，不是和谐了，而是销声匿迹了，麻痹了。不是内在的对立统一了，不能互相转化了，而是来自外部的干预，受外部势力的控制。不单是社会，是教育，是身体，都不能走资本主义的老路。社会主义和资本主义制度不同，什么是社会主义的主人呢？社会主义的主人不是资本，而是人，是广大的人民群众。社会主义核心价值观就是让人完全发挥自己本身的活力，释放这些活力，不是用外部的干预，不是压服他，相反让它自身去变化，螺旋式的上升。由量变发生质变，通过转化达到自身的进步，自身的完善。它是充分的开发，充分的保障，让你充分的发展社会主义的优越性，充分的体现。活力在人，是有生命，这样做下去是资本主义无法比拟的优越，也就是在中国具备这样的条件，能够由计划经济到市场经济。根据情况灵活的转化，从而螺旋式上升。别人知道好，但是他们没有中国这样的条件，没有中国人这样的福分，看到中国也只能望洋兴叹！现在我们也充分的认识到马列主义是放置四海而皆准的真理。马列主义在一切方面，马列主义在自然科学之中。讲自然科学就要讲马列主义，物理学中有没有马列主义？到处都是马列主义，作用力等于反作用力，动力和摩擦力都是对立统一的。在电学中也一样，在化学中也有马列主义，化合与分解，对立统一。在语文中也有马列主义，每一件事情都遵循着马列主义的规律去展现。自然科学、社会科学、社会发展史，人们的一举一动、一言一行，都体现了马列主义的真理。我们为什么不学，为什么不讲？过去运用马列主义取得了无数的胜利。为什么今天人们还没有充分的认识到马列主义是战无不胜的？

现在很多西方国家都进入了衰退，时间很长了，也不见起色，知道是什么原因吗？因为在他们那里，在那种社会制度下是资本这个死物，没有生命的东西战胜了人。人这种生命活的物质，自身的矛盾偏向了资本一边。人的作用总是被资本的作用所代替，这就是原因。究竟是那些死的东西厉害，还是人的因素最重要，才是问题的根源。社会主义不同，是以人为本，中国一直就是这样，人战胜了物，有生命的战胜了没有生命的，占据了主要地位的是人。平常我们说的小米加步枪战胜了飞机加大炮，就是掌握小米加步枪的人战胜了飞机加大炮的人，人占到了主要的作用。中国是有活力的，成为了社会的主人，这就是中国的方式。中国和西方不同，中国五千年了不衰退就是人发挥了主要的作用。

翻身是人的本能，不用学人就会翻身。翻身能使人舒服，舒服就是发生了有利的变化，量变就能发生质变，这是马列主义原理。多翻身，多舒服，变为健康，就是发生了质变。把马列主义运用在各个方面，马列主义才有生命力，让马列主义在各个领域开花结果。翻身有健康。如果连续的翻身就是滚。记住：打滚就是翻身。翻身就是螺旋式上升，翻身就是否定式否定，翻身就是从量变到质变，翻身就是对立统一，翻身也是旋转，叫做螺旋式上升。陀螺就是螺旋式上升，上升就是不倒，能保持平衡。这是马列主义在健康方面的作用，就能一鸣惊人，在人类健康上做出贡献。不信服马列主义行吗？不学马列主义行吗？这是人生的经验，遇到困难怎么办？在马列主义之中找答案，这是肺腑之言。

认真思考、认识的区别。什么是认识？什么是思考？人们常常把这两个概念混淆起来，把思考当做认识，而把认识当做外界客观的事，而不是对事物的认识。什么是认识？什么是思考？认识，马克思有明确的定义，认识就是客观事物在大脑中的反应，是客观世界在头脑中的反应，必须要有感觉器官。通过感觉器官把客观世界的信息转化成人神经的信息，再传入大脑，大脑才有反应。这些反应来自客观世界，是对客观世界的反应，叫做认识。简单的说，认识就是你通过视觉器官所看到的，这就是你视觉的认识，通过听觉器官听到的，通过其他感觉器官，如触觉、味觉、嗅觉所感觉到的这些信息传入大脑。当然在传入大脑之前，在感觉器官要有一个转换，这就是认识，是你看到的所谓的世界，听到的感觉到的，不同的感觉器官不一样。大脑，这个大脑要加引号，就是对这些信息进行分析反应的器官。人和其他动物感觉不一样，认识也不一样。客观世界只有一个，可是对他的认识却是无穷无尽。每一个有感觉的，每一个生命体都有自己的认识。为什么说是对客观世界的反应呢？这是因为认识虽然不同，一条蚯蚓，他看到的世界，听到的世界，感觉到的世界，能和人一样吗？但是，他们都是来自客观世界的，所以是能相通的，一致的。这就是认识。再说一说人本身，人是怎么什么模样？人是怎么回事？这也需要人去认识，人也是客观世界的一部分，你所谓的人，所谓的自己，也是由你的感觉器官感觉到的。你对自己的身体不是吗？你不照镜子能看见你的脸吗？你对自己也是一个认识，你是什么模样也是认识。那个客观的你，那才是客观世界的一部分。问题就出在这里，不能把认识当做客观世界，不能划等号。这就是需要思考，通过思考以后得出种种的结论莫衷一是。

无所谓今生，也无所谓来世。无所谓今生来世，这才是实际情况。你感觉有今生，你推测有来世，无所谓今生来世，这虽然是实际情况，但是大家不接受、不认可。为什么不认可，不接受？就是不符合大家的愿望。大家都希望一些人、一些事会被消失，尤其是自己不能消失。还想见到自己的亲人，自己的孩子，自己的父母，自己的爱人。人们最害怕的是离别，更害怕的是永别。自古亲人伤离别。人是有情的，人是害怕离别的。人是需要有希望的，所以大家都有这个愿望，共同来构筑一个理想，这是人的心。人同此心，心同此理。一个美好的理想和事实无关系。我们可以很充分的在这些理想当中找到理想，都有最美好的东西放到这个理想当中，想一想那些情景哪个不是美好的，说怎么美好就怎么美好。用极，极乐世界，用天天国，这些都是为了迎合人们的愿望。大家基本上都是这样，只有少部分人不是，就在于人们的心。心量的大小，如果心量广大，大到什么程度？大到很大很大，无穷大，叫做心量广大遍周法界。你就会不这样认识了，不再自己骗自己了，因为你不需要了。实际的情形比你编造的更加美好。从虚妄当中解脱出来，进入实际，这才是唯物主义的态度。唯物主义辩证法才是最高的智慧。