最近网上出现了新兴的思潮：日耳曼赢学理论。我对它的理解是日耳曼赢学本质是入关学的升级版。入关学回答了为什么要入关，而赢学则直接体现了入关的后续价值。入关学的核心思路是有国力没有用，要入关不入关永远是化外野人，入关了便自有大儒辩经。
而赢学的思路是一个族群的根本，既不是血缘也不是绩效，而是要赢，赢了才有认同。任何不能转化为赢的绩效都是无效绩效。30年前中国发展不如西方，所以舆论倾向西方，大家能理解。但到了2025中国发展显著快于西方。
为什么舆论还是一面倒？做题家们思考了很久也没找到答案，而赢学给出了答案关键不在于做题好坏，而在于要赢。从1453到近现代，从新大陆到克里米亚，七年战争、普法、一战、二战冷战，欧美一直在赢。长年累月反反复复的赢麻之下西方赢学就被建立起来了。
西方大众以及西方的信徒发自心底的认为西方能赢，理解这个才能理解当下现实环境和舆论环境脱节的原因所在。为什么中国男性看一眼就是男性凝视，而西方男性哪怕动手动脚也是热情开放？有的人狡辩半天，这些都是借口，关键是西方赢过，所以他们发自内心的认为西方是更高一层的文明，能再次赢。
所以自己被更高层文明搭讪的当然也更高人一等。既然自己是高等人了，一个低等的达利特看一眼不当然就是冒犯了吗？为什么上班坐个地铁被诬告了要打一年的官司，而别人吃干抹净走人还能拍个《西贡小姐》？现在你明白了吗？
为什么中国舆论场上一提贤妻良母、家务做饭就无数人跳脚，可嫁到国外后今天我给大家做了一大桌饭，人家甚至要专门拍个视频炫耀。你能想象中文互联网上有人拍个视频，今天我给老公一家做了一大桌饭，然后评论区的画风吗？做题家们思考三天三夜都找不到答案。
而印度人只用了1秒就能明白道理，因为等级不一样，给高等级婆罗门做饭是荣耀，是值得拍视频留念的。你一个低等级达利特，那能一样吗？这就是为什么中国人往往难以融入欧美，而印度人如鱼得水的原因。
因为中国人很难理解西方的底层逻辑，而印度人理解起来完全没有任何门槛。理解这个，你还能理解为什么港台一些人还有高华，甚至比欧美本身还要反华。因为他们本质也是认可这个逻辑，西方一定会赢，所以自己是化外之民率先进入文明世界的模范生。
为什么这个群体往往有一股高高在上的迷之自信？因为人家觉得自己已经是文明世界的一员，懒得和你们这堆化外之民一般见识，让你们学一点外语都是对你们的赏赐。这也是为什么欧美人跑来小红书，欧美没崩溃，高华女权先破防的原因。
因为在他们看来，自己好不容易才进入更高层级世界，怎么高等阶层自己带头去和低等阶层做一桌了？所以一切尊重礼让，一切优惠都不会起到任何效果。因为在他们看来，你一个低等种姓上贡给高等种姓，那不是应该的吗？天经地义的事情，有什么好表扬的。
也正是因为自我认同是融入更高文明的一员，所以他们会更狂热的模仿高等文明生活方式，比如动保素食晨跑。为什么封闭隔离期间违反规定还要去晨跑？因为那不是晨跑，而是高等文明的生活方式，是一种认证。这也是为什么澳洲人反而更正常一点站老中这边，觉得该女子不可理喻的原因。
因为澳洲大众生来就是西方世界一员，他们无需自证，根本不需要这些额外认证。当然不在意这些，中产阶级会学习17种握酒杯的礼仪，以凸显自己是上流社会的一员，但女王不需要。世界上最重要的问题之一就是我是谁？高华从心底里否认自己是中国的一员，但他也同样无法想象自己天然就是西方的一员。
人是不可能欺骗自己的，所以他们就额外需要动保素食，乃至反华这些行为来来锚定自己的自我认同。我究竟是谁，是东方还是西方？这还能解释为什么不论是老欧洲大众还是高华都爱看老中输麻的内容。
为什么拍摄中国农村落后的电影特别容易拿奖？因为和《皈依者不同，老欧洲自己是明白原因所在的，所以他们会担心自己有一天赢不了怎么办？这时候这些展现中国落后的电影就可以起到振奋人心的作用。某种意义上，这类电影可以视为民主世界的样板戏。
所以说搞文化的人一定要有文化。有些人天天嘲笑什么远方青木、卢克文、卢诗翰的内容翻来覆去是中国赢麻的故事。可问题是，你们自认为有才华有思想高大上的国际大导演，那拍的也不过是欧美赢麻的故事。大家都是人，中国大众是人，欧美大众也是人，不存在谁多了颗眼睛，多了条胳膊，口号喊的震天响。
颜色网站一打开，东西方喜好高度一致，都爱看美女，看乐子。所以同样是赢麻的故事，为什么给欧美拍的就是有思想有文化，给中国大众看的就是小粉红民粹？说白了还是要赢，你赢了美国队长把国旗穿身上也是时髦大片，你赢的不够，战狼拍完被一直说到现在。
这还解释了一个现象，漫威的《黑豹是完完全全的瞎扯，瓦坎达国度是彻彻底底的科幻，但黑人从上到下都很认可，演员更一度被视为黑人意见领袖。而《绿皮书明明是更严肃更写实更直接展现当年黑人白人矛盾的，但黑人不认，为什么黑人会号召大家去看《黑豹而不是《绿皮书？本质还是《黑豹里的黑人赢了，哪怕是科幻故事，哪怕是架空设定，他也描述了一个黑人可能赢的故事，对于当下的黑人来说，这太珍贵了。
但你以为这就完了吗？这还解释了一个问题，为什么中国伊斯兰乃至印度族裔能够抗衡西方的格式化，形成自我认同。而印尼这些同样是人口大国的，为什么就没做到？本质也是因为这几个文明在历史上赢过，尤其是中国，大赢特赢。因为历史上赢过，所以中国根本不会觉得会输给西方，哪怕一时落后也能师夷长技以制夷。但其他文明往往学着学着就完全西化了。比如隔壁，之前天天吐槽韩国偷中国的东西，但现在是什么情况？韩国古装剧已经完全是汉服的样子，偷着偷着突然有一天一拍大腿。其实我是个中国人，没有赢过的民族就会面临这个局面。
但这还没完，这还解释了一个困扰键政圈无数年的问题。同样是老大病夫帝国，为什么东亚病夫中国，西亚病夫奥斯曼，这两个难兄难弟居然都扛过了血与火的近代史，而相对最先进的奥匈帝国扛不住，没了？
要知道1883年这边还是大清光绪，维也纳已经是电车咖啡馆满地走了。按照所谓生活标准人均GDP，这些绩效主义的算法怎么看都是你大清药丸。奥匈帝国赢麻，为什么最后奥匈没了？有人说这还用问，因为奥匈帝国没有主体民族，很标准的教科书答案。
但教科书没有进一步回答一个问题，为什么奥匈帝国没有形成主体民族？没有主体民族的弊端你都知道，你觉得费迪南他们不知道吗？哈布斯堡王朝上上下下那么多人不知道吗？这么多人都明白问题所在，为什么就是没解决？因为没有赢。俾斯麦赢了普法战争，于是德意志在铁与血中重铸，拿破仑赢遍全场，所以他的后人靠一个姓氏就能赢下总统。
1848年，法国人的选票上有名满天下的诗人，有工商业的金融大亨，有人许诺民主，有人许予重礼，但有一个名字，哪怕是乡间不识字的农民都认得路易拿破仑波拿巴。虽然我不懂什么民主和面包，但我认得拿破仑。回来了，奥斯特里茨的太阳回来了，法兰西的皇帝从巴黎到莫斯科，让全欧洲都颤抖的皇帝回来了。
当年的马克思看了这一幕，大表震撼，文人的美誉，商人的金币在辉煌的英雄面前一文不值。奥匈帝国有电车，有咖啡馆，有牛奶，有面包，维也纳一度被视为欧洲明珠，但他们没有赢，奥匈没有一场从上到下酣畅淋漓赢到发麻的胜利。所以奥匈没了。
你说我们是一个民族，一个语言，生活水平也很好，没用的，对方不会听你的，关键是要赢，你赢了对面才会认你是一家人，一个族群，一个文明的根本就是要赢。功在当代，利在千秋。欧美伊斯兰，中国只要赢了都为后人留下千年的遗址。
所以那句不在乎大国崛起，只在乎小民尊严是世界上最大的谎言。大英帝国的炮舰不一定能让伦敦街头的平民抬头挺胸，但输掉的人是真的可能上班坐个地铁就莫名其妙被诬陷吃官司的。
日耳曼赢学强调“赢”对族群认同、文化地位、国际舆论等方面的重要意义，从这个理论出发，能为江西发展带来以下启示：
1. 提升经济竞争力：积极推动产业升级，吸引高新技术产业，像发展VR产业等，创造更多高附加值的工作岗位，提升经济总量和人均收入，在区域经济竞争中“赢”得优势，让外界对江西经济发展刮目相看，增强省内民众对家乡发展的认同感与自豪感。
2. 打造特色文化名片：深入挖掘并大力宣传陶瓷文化、红色文化、庐陵文化等特色文化，通过文化创意产业、文旅融合等方式提升文化影响力。以景德镇陶瓷文化为例，举办国际陶瓷展览，让江西文化在世界文化交流的舞台上“赢”得一席之地，改变外界对江西文化认知不足的局面 。
3. 重视人才培养与引进：加大教育投入，提升教育质量，培养本土优秀人才；同时出台优惠政策，吸引国内外人才来赣发展。以人才优势推动科技创新、产业发展，在人才竞争上“赢”得主动，为江西发展注入源源不断的动力，使江西成为人才向往的发展高地。
4. 强化区域合作与宣传：积极参与长江经济带、中部地区崛起等区域合作，加强与周边省份及发达地区的经济联系和文化交流。利用新媒体、对外宣传活动等手段，展示江西发展成果与潜力，在区域合作和形象宣传上“赢”得更多机会与关注，扭转外界对江西的刻板印象。
而赢学的思路是一个族群的根本，既不是血缘也不是绩效，而是要赢，赢了才有认同。任何不能转化为赢的绩效都是无效绩效。30年前中国发展不如西方，所以舆论倾向西方，大家能理解。但到了2025中国发展显著快于西方。
为什么舆论还是一面倒？做题家们思考了很久也没找到答案，而赢学给出了答案关键不在于做题好坏，而在于要赢。从1453到近现代，从新大陆到克里米亚，七年战争、普法、一战、二战冷战，欧美一直在赢。长年累月反反复复的赢麻之下西方赢学就被建立起来了。
西方大众以及西方的信徒发自心底的认为西方能赢，理解这个才能理解当下现实环境和舆论环境脱节的原因所在。为什么中国男性看一眼就是男性凝视，而西方男性哪怕动手动脚也是热情开放？有的人狡辩半天，这些都是借口，关键是西方赢过，所以他们发自内心的认为西方是更高一层的文明，能再次赢。
所以自己被更高层文明搭讪的当然也更高人一等。既然自己是高等人了，一个低等的达利特看一眼不当然就是冒犯了吗？为什么上班坐个地铁被诬告了要打一年的官司，而别人吃干抹净走人还能拍个《西贡小姐》？现在你明白了吗？
为什么中国舆论场上一提贤妻良母、家务做饭就无数人跳脚，可嫁到国外后今天我给大家做了一大桌饭，人家甚至要专门拍个视频炫耀。你能想象中文互联网上有人拍个视频，今天我给老公一家做了一大桌饭，然后评论区的画风吗？做题家们思考三天三夜都找不到答案。
而印度人只用了1秒就能明白道理，因为等级不一样，给高等级婆罗门做饭是荣耀，是值得拍视频留念的。你一个低等级达利特，那能一样吗？这就是为什么中国人往往难以融入欧美，而印度人如鱼得水的原因。
因为中国人很难理解西方的底层逻辑，而印度人理解起来完全没有任何门槛。理解这个，你还能理解为什么港台一些人还有高华，甚至比欧美本身还要反华。因为他们本质也是认可这个逻辑，西方一定会赢，所以自己是化外之民率先进入文明世界的模范生。
为什么这个群体往往有一股高高在上的迷之自信？因为人家觉得自己已经是文明世界的一员，懒得和你们这堆化外之民一般见识，让你们学一点外语都是对你们的赏赐。这也是为什么欧美人跑来小红书，欧美没崩溃，高华女权先破防的原因。
因为在他们看来，自己好不容易才进入更高层级世界，怎么高等阶层自己带头去和低等阶层做一桌了？所以一切尊重礼让，一切优惠都不会起到任何效果。因为在他们看来，你一个低等种姓上贡给高等种姓，那不是应该的吗？天经地义的事情，有什么好表扬的。
也正是因为自我认同是融入更高文明的一员，所以他们会更狂热的模仿高等文明生活方式，比如动保素食晨跑。为什么封闭隔离期间违反规定还要去晨跑？因为那不是晨跑，而是高等文明的生活方式，是一种认证。这也是为什么澳洲人反而更正常一点站老中这边，觉得该女子不可理喻的原因。
因为澳洲大众生来就是西方世界一员，他们无需自证，根本不需要这些额外认证。当然不在意这些，中产阶级会学习17种握酒杯的礼仪，以凸显自己是上流社会的一员，但女王不需要。世界上最重要的问题之一就是我是谁？高华从心底里否认自己是中国的一员，但他也同样无法想象自己天然就是西方的一员。
人是不可能欺骗自己的，所以他们就额外需要动保素食，乃至反华这些行为来来锚定自己的自我认同。我究竟是谁，是东方还是西方？这还能解释为什么不论是老欧洲大众还是高华都爱看老中输麻的内容。
为什么拍摄中国农村落后的电影特别容易拿奖？因为和《皈依者不同，老欧洲自己是明白原因所在的，所以他们会担心自己有一天赢不了怎么办？这时候这些展现中国落后的电影就可以起到振奋人心的作用。某种意义上，这类电影可以视为民主世界的样板戏。
所以说搞文化的人一定要有文化。有些人天天嘲笑什么远方青木、卢克文、卢诗翰的内容翻来覆去是中国赢麻的故事。可问题是，你们自认为有才华有思想高大上的国际大导演，那拍的也不过是欧美赢麻的故事。大家都是人，中国大众是人，欧美大众也是人，不存在谁多了颗眼睛，多了条胳膊，口号喊的震天响。
颜色网站一打开，东西方喜好高度一致，都爱看美女，看乐子。所以同样是赢麻的故事，为什么给欧美拍的就是有思想有文化，给中国大众看的就是小粉红民粹？说白了还是要赢，你赢了美国队长把国旗穿身上也是时髦大片，你赢的不够，战狼拍完被一直说到现在。
这还解释了一个现象，漫威的《黑豹是完完全全的瞎扯，瓦坎达国度是彻彻底底的科幻，但黑人从上到下都很认可，演员更一度被视为黑人意见领袖。而《绿皮书明明是更严肃更写实更直接展现当年黑人白人矛盾的，但黑人不认，为什么黑人会号召大家去看《黑豹而不是《绿皮书？本质还是《黑豹里的黑人赢了，哪怕是科幻故事，哪怕是架空设定，他也描述了一个黑人可能赢的故事，对于当下的黑人来说，这太珍贵了。
但你以为这就完了吗？这还解释了一个问题，为什么中国伊斯兰乃至印度族裔能够抗衡西方的格式化，形成自我认同。而印尼这些同样是人口大国的，为什么就没做到？本质也是因为这几个文明在历史上赢过，尤其是中国，大赢特赢。因为历史上赢过，所以中国根本不会觉得会输给西方，哪怕一时落后也能师夷长技以制夷。但其他文明往往学着学着就完全西化了。比如隔壁，之前天天吐槽韩国偷中国的东西，但现在是什么情况？韩国古装剧已经完全是汉服的样子，偷着偷着突然有一天一拍大腿。其实我是个中国人，没有赢过的民族就会面临这个局面。
但这还没完，这还解释了一个困扰键政圈无数年的问题。同样是老大病夫帝国，为什么东亚病夫中国，西亚病夫奥斯曼，这两个难兄难弟居然都扛过了血与火的近代史，而相对最先进的奥匈帝国扛不住，没了？
要知道1883年这边还是大清光绪，维也纳已经是电车咖啡馆满地走了。按照所谓生活标准人均GDP，这些绩效主义的算法怎么看都是你大清药丸。奥匈帝国赢麻，为什么最后奥匈没了？有人说这还用问，因为奥匈帝国没有主体民族，很标准的教科书答案。
但教科书没有进一步回答一个问题，为什么奥匈帝国没有形成主体民族？没有主体民族的弊端你都知道，你觉得费迪南他们不知道吗？哈布斯堡王朝上上下下那么多人不知道吗？这么多人都明白问题所在，为什么就是没解决？因为没有赢。俾斯麦赢了普法战争，于是德意志在铁与血中重铸，拿破仑赢遍全场，所以他的后人靠一个姓氏就能赢下总统。
1848年，法国人的选票上有名满天下的诗人，有工商业的金融大亨，有人许诺民主，有人许予重礼，但有一个名字，哪怕是乡间不识字的农民都认得路易拿破仑波拿巴。虽然我不懂什么民主和面包，但我认得拿破仑。回来了，奥斯特里茨的太阳回来了，法兰西的皇帝从巴黎到莫斯科，让全欧洲都颤抖的皇帝回来了。
当年的马克思看了这一幕，大表震撼，文人的美誉，商人的金币在辉煌的英雄面前一文不值。奥匈帝国有电车，有咖啡馆，有牛奶，有面包，维也纳一度被视为欧洲明珠，但他们没有赢，奥匈没有一场从上到下酣畅淋漓赢到发麻的胜利。所以奥匈没了。
你说我们是一个民族，一个语言，生活水平也很好，没用的，对方不会听你的，关键是要赢，你赢了对面才会认你是一家人，一个族群，一个文明的根本就是要赢。功在当代，利在千秋。欧美伊斯兰，中国只要赢了都为后人留下千年的遗址。
所以那句不在乎大国崛起，只在乎小民尊严是世界上最大的谎言。大英帝国的炮舰不一定能让伦敦街头的平民抬头挺胸，但输掉的人是真的可能上班坐个地铁就莫名其妙被诬陷吃官司的。
日耳曼赢学强调“赢”对族群认同、文化地位、国际舆论等方面的重要意义，从这个理论出发，能为江西发展带来以下启示：
1. 提升经济竞争力：积极推动产业升级，吸引高新技术产业，像发展VR产业等，创造更多高附加值的工作岗位，提升经济总量和人均收入，在区域经济竞争中“赢”得优势，让外界对江西经济发展刮目相看，增强省内民众对家乡发展的认同感与自豪感。
2. 打造特色文化名片：深入挖掘并大力宣传陶瓷文化、红色文化、庐陵文化等特色文化，通过文化创意产业、文旅融合等方式提升文化影响力。以景德镇陶瓷文化为例，举办国际陶瓷展览，让江西文化在世界文化交流的舞台上“赢”得一席之地，改变外界对江西文化认知不足的局面 。
3. 重视人才培养与引进：加大教育投入，提升教育质量，培养本土优秀人才；同时出台优惠政策，吸引国内外人才来赣发展。以人才优势推动科技创新、产业发展，在人才竞争上“赢”得主动，为江西发展注入源源不断的动力，使江西成为人才向往的发展高地。
4. 强化区域合作与宣传：积极参与长江经济带、中部地区崛起等区域合作，加强与周边省份及发达地区的经济联系和文化交流。利用新媒体、对外宣传活动等手段，展示江西发展成果与潜力，在区域合作和形象宣传上“赢”得更多机会与关注，扭转外界对江西的刻板印象。
