《紅樓夢》第六十七回之商榷 王以安 撰
現存《紅樓夢》第六十七回有兩種板本，《程乙本》序言說「是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏祕稿，繁簡歧出，前後錯見。即如六十七回此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協者取為定本。」存世諸本中唯「戚序」、「列藏」及「甲辰」三者近似而迥異「程高」、「蒙府」等「普及本」，細審均非作者原本未能定於一尊。
茲以「假語村言」採用《影梅庵憶語》文字略為探勘六十七回兩種板本，其以「普及本」為基準，初步取得驗證如下：
《庵憶》云：「家君見之，訝且歎，」書載薛姨媽便對寶釵說道：我的兒，你聽見了沒有？你珍大嫂子的妹妹三姑娘，他不是已經許定給你哥哥的義弟柳湘蓮了麽，不知爲什麽自刎了。那柳湘蓮也不知往那裏去了。真正奇怪的事，叫人意想不到。寶釵聽了，並不在意。便說道：俗語說的好，天有不測風雲，人有旦夕禍福。這也是他們前生命定。「薛姨媽」為薛家「家君」，「你聽見了沒有」為「見之」。「真正奇怪的事」是「訝」，「叫人意想不到」是「歎」。本處有《靖藏眉批》「寶卿不以為怪，雖慰此言，以其母不然，亦知何為□□□□寶卿心機，余已此又是□□」以「怪」寫「訝」，注記妥當。
《庵憶》云：「余嘗過三吳、白下，遍收筐箱中，蓋面大塊，」書載薛蟠打江南回來是寫「余嘗過三吳、白下，」，帶有虎丘土物是三吳地界。一箱是綢緞綾錦洋貨，一箱卻是些筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物，是寫「遍收筐箱中」。在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯，則寫「蓋面大塊」。
《庵憶》云：「群美之，群妒之，同上虎邱。與予指點舊遊，重理前事，吳門知姬者，咸稱其俊識得所歸云。」書載薛蟠給寶釵一箱筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物。外有「虎丘」帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一齣一齣的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著。又有在「虎丘」山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。兩言虎丘巧是「同上虎邱」？寶釵將那些玩意兒一分一分配合妥當，姊妹諸人都收了東西，賞賜來使，說見面再謝。是寫「群美之」。惟有林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裏有人也給我帶些土物？想到這裏，不覺的又傷起心來了。這反是特寫「妒之」了。寶玉挨著黛玉坐下，將那些東西一件一件拿起來擺弄著細瞧，故意問這是什麼，叫什麼名字。那是什麼做的，這樣齊整。這是什麼，要他做什麼使用。又說這一件可以擺在面前。像煞「與予指點舊遊」。又說那一件可以放在條桌上當古董兒倒好呢，是隱喻「重理前事」句。寶玉巴不得黛玉出去散散悶，解了悲痛，可謂「吳門知姬者」。黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的，則解作「咸稱其俊識得所歸云」。「必然告訴他些南邊的古迹兒，」是「咸稱其俊識」。「只當回了家鄉一趟」是「得所歸」，把回鄉作歸鄉。
《庵憶》云：「謂姬何暇精細及此。」書載薛家夥計內中一個道：別是這麽著罷？衆人問怎麽樣，那人道：柳二爺那樣個伶俐人，未必是真跟了道士去罷。他原會些武藝，又有力量，或看破那道士的妖術邪法，特意跟他去，在背地擺佈他，也未可知。「那樣個伶俐人」寫「何暇精細」。「未必是真」寫「及此」。本處有《靖藏眉批》「似糊塗卻不糊塗，若非有風緣根基有之人，豈能有此□□□姣姣冊之副者也。」其中「不糊塗」為「精細」也。
《庵憶》云：「復遍覓之，」書載衆人問薛蟠：那時難道你知道了也沒找尋他去？薛蟠說：城裏城外，那裏沒有找到？不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢。言畢，只是長吁短歎無精打彩的，不像往日高興。「城裏城外，那裏沒有找到？」是「復遍覓之」，本處有《靖藏眉批》「獃兄也是有情之人。」作為標記顯然。
由以上五處作成比較，發覺有「普及本」中「黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的」一段文字與「戚序本」之記載「黛玉原不願意爲送這些東西來就特特的道謝去，不過一時見了，說一聲就完了。今被寶玉說得有理，難以推託，無可奈何只得同寶玉去了」異趣。後者頗不見容於《影梅庵憶語》「咸稱其俊識得所歸云」的解讀，知是以「普及本」為勝出。
意外運用《孟子、齊人章》假語村言解讀之下卻又另有發現。「齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此。與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。」這是眾所周知的故事。
作者套寫長篇大論是要分段來表達，掩人耳目。話說「齊人有一妻一妾而處室者」，書中是以賈璉作齊人，剛好他有鳳姐、平兒的一妻一妾。三十九回有《批注》說「妙文！上回是先見平兒後見鳳姐，此則先見鳳姐後見平兒也。何錯綜巧妙得情得理之至耶？」呼應第六回中「東邊這間屋內乃是賈璉的女兒大姐兒睡覺之所。」《批注》說「記清。」那才是姥姥見平兒之處，批書人特在點醒「處室」，也就是房室的區處之意。
二十一回載「那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。」是寫「其良人出，則必饜酒肉而後反」。然後二十二回鳳姐問賈璉以寶釵生日怎麼作？是寫「其妻問所與飲食者」也。賈璉答話「你連多少大生日都料理過了，這會子倒沒了主意？」含有玄機，此處是寫「則盡富貴也」，多大生日實寫「富貴」二字。
劉姥姥遊大觀園時，鳳姐與鴛鴦商議要拿他取個笑兒，是寫「其妻告其妾曰」。鴛鴦笑道：天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒，是以「外頭老爺們」寫「良人出」。姥姥逗笑，史湘雲噴飯，薛姨媽噴茶，失控場面是寫「則必饜酒肉而後反」，把吃下去的東西都反出來了。劉姥姥誇鵪鶉蛋小巧，鳳姐兒說是一兩銀子一個，寫「問其與飲食者，盡富貴也」，富貴人家才吃得起。劉姥姥好不容易撮起一個蛋要吃，偏又滑下來滾在地下，是寫「而未嘗」。劉姥姥歎息怪道說禮出大家，是寫「有顯者來」，大家是顯貴之家。姥姥失蹤，眾人尋找不見，襲人說我且瞧瞧去，是寫「吾將瞷良人之所之也」。
四十六回載寶玉藏身山子石後，鴛鴦、襲人、襲人三人「唬了一跳」，是寫「蚤起」，跳蚤也。「看你低著頭過去了，進了院子就出來了，逢人就問。我在那裏好笑，只等你到了跟前唬你一跳的，後來見你也藏藏躲躲的，我就知道也是要哄人了。」是寫「施從良人之所之，遍國中無與立談者。」逢人就問，是「遍國中」，藏藏躲躲則是「無與立談者」，此處是把良人當成姨娘了。
賈敬死後停靈城外鐵檻寺裏，是寫「卒之東郭墦閒」，鐵檻寺本名饅頭庵，比擬土饅頭自有其道理在。賈璉因賈敬停靈在家，垂涎二尤，賈珍賈蓉等素有聚麀之誚，是「之祭者乞其餘」，賈珍是喪祭者。俞祿回說給銀仍欠六百零十兩，是寫「不足」。賈珍打江南甄家送來打祭銀主意，賈蓉問過尤氏，說剩的三百兩交與老娘收了。這是寫「又顧而之他」，「顧」是尤氏，「之」是老娘。賈璉表態挪借銀兩，借機親近二姐以饜其欲，大開尊口是「此其為饜足之道也」，說得頭頭是道。解讀到此，接下去問題可就來了。鳳姐問完興兒話後，相對於「普及本」的簡略敘述「這裏鳳姐才和平兒說：你都聽見了？這才好呢。平兒也不敢答言，只好陪笑兒」不足以解讀「其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也，今若此。與其妾訕其良人」而「戚序本」卻有下面這段文字供作解讀。
「且說鳳姐見興兒出去，回頭向平兒說：方纔興兒說的話，你都聽見了沒有？平兒說：我都聽見了。鳳姐說：天下那有這樣沒臉的男人！吃著碗裏，看著鍋裏。見一個，愛一個。真成了喂不飽的狗，實在的是個棄舊迎新壞貨。只是可惜這五六品的頂帶給他！他別想著俗語說的家花那有野花香的話，他要信了這個話，可就大錯了。多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手呢！平兒在一旁勸道：奶奶生氣卻是該的。但奶奶的身子纔好了，也不可過於氣惱。看二爺自從鮑二的女人那一件事之後，到狠收了心，好了呢。如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是。」鳳姐回頭向平兒說話是「其妻歸告其妾曰」。「天下那有這樣沒臉的男人」寫「良人者」。「吃著碗裏，看著鍋裏」寫「所仰望」，鍋比碗要大。「多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手」寫「而終身也」，早晚是時間，罷手是終了。平兒說「如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是」，寫「今若此」。鳳姐背地大罵賈璉是「與其妾訕其良人」，反觀「普及本」卻始終沒有責罵的話語。
接著第六十八回載二姐行禮，鳳姐下座還禮，口說願作妹子，容一席之地安身，死也願意。說著，便嗚嗚咽咽哭將起來。尤二姐見了這般，也不免滴下淚來，二人對見了禮，分序座下。是即「而相泣於中庭」，「庭」字通作「廷」解。等賈璉事畢回來，先到了新房中，已竟悄悄的封鎖，老頭子細說原委，賈璉只在鐙中跌足。是寫「而良人未之知也」。賈璉見了賈母和家中人，回來見鳳姐，未免臉上有些愧色。是「施施從外來」。誰知鳳姐兒他反不似往日容顔，同尤二姐一同出迎，敘了寒溫。賈璉將秋桐之事說了，未免臉上有些得意之色，驕矜之容。是寫「驕其妻妾」。
作者大費周章把《齊人篇》從頭到尾套寫完全，刻劃出身側福晉的「繼后那拉氏」一妻一妾公案，卻又意外地作為驗證六十七回的工具。而總上所得結果，不難窺知兩種版本各有優勝，不能有所取捨。唯有透過不斷的解讀判別，才能還《紅樓夢》以本來面目。
現存《紅樓夢》第六十七回有兩種板本，《程乙本》序言說「是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏祕稿，繁簡歧出，前後錯見。即如六十七回此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協者取為定本。」存世諸本中唯「戚序」、「列藏」及「甲辰」三者近似而迥異「程高」、「蒙府」等「普及本」，細審均非作者原本未能定於一尊。
茲以「假語村言」採用《影梅庵憶語》文字略為探勘六十七回兩種板本，其以「普及本」為基準，初步取得驗證如下：
《庵憶》云：「家君見之，訝且歎，」書載薛姨媽便對寶釵說道：我的兒，你聽見了沒有？你珍大嫂子的妹妹三姑娘，他不是已經許定給你哥哥的義弟柳湘蓮了麽，不知爲什麽自刎了。那柳湘蓮也不知往那裏去了。真正奇怪的事，叫人意想不到。寶釵聽了，並不在意。便說道：俗語說的好，天有不測風雲，人有旦夕禍福。這也是他們前生命定。「薛姨媽」為薛家「家君」，「你聽見了沒有」為「見之」。「真正奇怪的事」是「訝」，「叫人意想不到」是「歎」。本處有《靖藏眉批》「寶卿不以為怪，雖慰此言，以其母不然，亦知何為□□□□寶卿心機，余已此又是□□」以「怪」寫「訝」，注記妥當。
《庵憶》云：「余嘗過三吳、白下，遍收筐箱中，蓋面大塊，」書載薛蟠打江南回來是寫「余嘗過三吳、白下，」，帶有虎丘土物是三吳地界。一箱是綢緞綾錦洋貨，一箱卻是些筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物，是寫「遍收筐箱中」。在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯，則寫「蓋面大塊」。
《庵憶》云：「群美之，群妒之，同上虎邱。與予指點舊遊，重理前事，吳門知姬者，咸稱其俊識得所歸云。」書載薛蟠給寶釵一箱筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物。外有「虎丘」帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一齣一齣的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著。又有在「虎丘」山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。兩言虎丘巧是「同上虎邱」？寶釵將那些玩意兒一分一分配合妥當，姊妹諸人都收了東西，賞賜來使，說見面再謝。是寫「群美之」。惟有林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裏有人也給我帶些土物？想到這裏，不覺的又傷起心來了。這反是特寫「妒之」了。寶玉挨著黛玉坐下，將那些東西一件一件拿起來擺弄著細瞧，故意問這是什麼，叫什麼名字。那是什麼做的，這樣齊整。這是什麼，要他做什麼使用。又說這一件可以擺在面前。像煞「與予指點舊遊」。又說那一件可以放在條桌上當古董兒倒好呢，是隱喻「重理前事」句。寶玉巴不得黛玉出去散散悶，解了悲痛，可謂「吳門知姬者」。黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的，則解作「咸稱其俊識得所歸云」。「必然告訴他些南邊的古迹兒，」是「咸稱其俊識」。「只當回了家鄉一趟」是「得所歸」，把回鄉作歸鄉。
《庵憶》云：「謂姬何暇精細及此。」書載薛家夥計內中一個道：別是這麽著罷？衆人問怎麽樣，那人道：柳二爺那樣個伶俐人，未必是真跟了道士去罷。他原會些武藝，又有力量，或看破那道士的妖術邪法，特意跟他去，在背地擺佈他，也未可知。「那樣個伶俐人」寫「何暇精細」。「未必是真」寫「及此」。本處有《靖藏眉批》「似糊塗卻不糊塗，若非有風緣根基有之人，豈能有此□□□姣姣冊之副者也。」其中「不糊塗」為「精細」也。
《庵憶》云：「復遍覓之，」書載衆人問薛蟠：那時難道你知道了也沒找尋他去？薛蟠說：城裏城外，那裏沒有找到？不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢。言畢，只是長吁短歎無精打彩的，不像往日高興。「城裏城外，那裏沒有找到？」是「復遍覓之」，本處有《靖藏眉批》「獃兄也是有情之人。」作為標記顯然。
由以上五處作成比較，發覺有「普及本」中「黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的」一段文字與「戚序本」之記載「黛玉原不願意爲送這些東西來就特特的道謝去，不過一時見了，說一聲就完了。今被寶玉說得有理，難以推託，無可奈何只得同寶玉去了」異趣。後者頗不見容於《影梅庵憶語》「咸稱其俊識得所歸云」的解讀，知是以「普及本」為勝出。
意外運用《孟子、齊人章》假語村言解讀之下卻又另有發現。「齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此。與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。」這是眾所周知的故事。
作者套寫長篇大論是要分段來表達，掩人耳目。話說「齊人有一妻一妾而處室者」，書中是以賈璉作齊人，剛好他有鳳姐、平兒的一妻一妾。三十九回有《批注》說「妙文！上回是先見平兒後見鳳姐，此則先見鳳姐後見平兒也。何錯綜巧妙得情得理之至耶？」呼應第六回中「東邊這間屋內乃是賈璉的女兒大姐兒睡覺之所。」《批注》說「記清。」那才是姥姥見平兒之處，批書人特在點醒「處室」，也就是房室的區處之意。
二十一回載「那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。」是寫「其良人出，則必饜酒肉而後反」。然後二十二回鳳姐問賈璉以寶釵生日怎麼作？是寫「其妻問所與飲食者」也。賈璉答話「你連多少大生日都料理過了，這會子倒沒了主意？」含有玄機，此處是寫「則盡富貴也」，多大生日實寫「富貴」二字。
劉姥姥遊大觀園時，鳳姐與鴛鴦商議要拿他取個笑兒，是寫「其妻告其妾曰」。鴛鴦笑道：天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒，是以「外頭老爺們」寫「良人出」。姥姥逗笑，史湘雲噴飯，薛姨媽噴茶，失控場面是寫「則必饜酒肉而後反」，把吃下去的東西都反出來了。劉姥姥誇鵪鶉蛋小巧，鳳姐兒說是一兩銀子一個，寫「問其與飲食者，盡富貴也」，富貴人家才吃得起。劉姥姥好不容易撮起一個蛋要吃，偏又滑下來滾在地下，是寫「而未嘗」。劉姥姥歎息怪道說禮出大家，是寫「有顯者來」，大家是顯貴之家。姥姥失蹤，眾人尋找不見，襲人說我且瞧瞧去，是寫「吾將瞷良人之所之也」。
四十六回載寶玉藏身山子石後，鴛鴦、襲人、襲人三人「唬了一跳」，是寫「蚤起」，跳蚤也。「看你低著頭過去了，進了院子就出來了，逢人就問。我在那裏好笑，只等你到了跟前唬你一跳的，後來見你也藏藏躲躲的，我就知道也是要哄人了。」是寫「施從良人之所之，遍國中無與立談者。」逢人就問，是「遍國中」，藏藏躲躲則是「無與立談者」，此處是把良人當成姨娘了。
賈敬死後停靈城外鐵檻寺裏，是寫「卒之東郭墦閒」，鐵檻寺本名饅頭庵，比擬土饅頭自有其道理在。賈璉因賈敬停靈在家，垂涎二尤，賈珍賈蓉等素有聚麀之誚，是「之祭者乞其餘」，賈珍是喪祭者。俞祿回說給銀仍欠六百零十兩，是寫「不足」。賈珍打江南甄家送來打祭銀主意，賈蓉問過尤氏，說剩的三百兩交與老娘收了。這是寫「又顧而之他」，「顧」是尤氏，「之」是老娘。賈璉表態挪借銀兩，借機親近二姐以饜其欲，大開尊口是「此其為饜足之道也」，說得頭頭是道。解讀到此，接下去問題可就來了。鳳姐問完興兒話後，相對於「普及本」的簡略敘述「這裏鳳姐才和平兒說：你都聽見了？這才好呢。平兒也不敢答言，只好陪笑兒」不足以解讀「其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也，今若此。與其妾訕其良人」而「戚序本」卻有下面這段文字供作解讀。
「且說鳳姐見興兒出去，回頭向平兒說：方纔興兒說的話，你都聽見了沒有？平兒說：我都聽見了。鳳姐說：天下那有這樣沒臉的男人！吃著碗裏，看著鍋裏。見一個，愛一個。真成了喂不飽的狗，實在的是個棄舊迎新壞貨。只是可惜這五六品的頂帶給他！他別想著俗語說的家花那有野花香的話，他要信了這個話，可就大錯了。多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手呢！平兒在一旁勸道：奶奶生氣卻是該的。但奶奶的身子纔好了，也不可過於氣惱。看二爺自從鮑二的女人那一件事之後，到狠收了心，好了呢。如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是。」鳳姐回頭向平兒說話是「其妻歸告其妾曰」。「天下那有這樣沒臉的男人」寫「良人者」。「吃著碗裏，看著鍋裏」寫「所仰望」，鍋比碗要大。「多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手」寫「而終身也」，早晚是時間，罷手是終了。平兒說「如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是」，寫「今若此」。鳳姐背地大罵賈璉是「與其妾訕其良人」，反觀「普及本」卻始終沒有責罵的話語。
接著第六十八回載二姐行禮，鳳姐下座還禮，口說願作妹子，容一席之地安身，死也願意。說著，便嗚嗚咽咽哭將起來。尤二姐見了這般，也不免滴下淚來，二人對見了禮，分序座下。是即「而相泣於中庭」，「庭」字通作「廷」解。等賈璉事畢回來，先到了新房中，已竟悄悄的封鎖，老頭子細說原委，賈璉只在鐙中跌足。是寫「而良人未之知也」。賈璉見了賈母和家中人，回來見鳳姐，未免臉上有些愧色。是「施施從外來」。誰知鳳姐兒他反不似往日容顔，同尤二姐一同出迎，敘了寒溫。賈璉將秋桐之事說了，未免臉上有些得意之色，驕矜之容。是寫「驕其妻妾」。
作者大費周章把《齊人篇》從頭到尾套寫完全，刻劃出身側福晉的「繼后那拉氏」一妻一妾公案，卻又意外地作為驗證六十七回的工具。而總上所得結果，不難窺知兩種版本各有優勝，不能有所取捨。唯有透過不斷的解讀判別，才能還《紅樓夢》以本來面目。
