弓弦上亦不见有响

世人多陷格物之殇 而会物格之粹却是寥若晨星

师乃礼拜
与其退身千尺，何不当处生芽？

什么是箭靶？

杀人箭，杀的是学人的妄念，杀得妄念死，方能见本心。义忠禅师已有个悟处，迎箭而上意在说明他已不着相，不被境转。
活人箭，指的是不能修死定作死功夫，还要证体起用，一切相都是真心所起的妙用。义忠禅师问活人箭应做何解释，石巩弹弓，意在借相显性，这个弹弓的动作正是真心的妙用啊。
那为什么石巩说只射得半个圣人呢？因为义忠禅师虽有个悟处，还未究竟，还在区分真与妄。住在真上说真，那是头上安头，住在真上说妄，那是不知妄即是真。
《圆觉经》上讲了四句话：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。义忠禅师就是在这第四句上透不过，还在做真妄之分辨。所以大颠就说他：你已经知道真心能起种种妙用了，还去分辨真与妄做什么，性即是相，相即是性啊。

只射得半个圣人。
只能如此，路要自己走，道要自己悟。古德言：向上一路，千圣不传。

巩曰：「看箭！」师乃拨开胸曰：「此是杀人箭，活人箭又作么生？」（见解不错，知箭不虚发，必归法界）
巩弹弓弦三下，师乃礼拜。（石巩本意是，继续杀去，杀尽才得活。三平不解，含糊肯定。问题是，贼主还在，你认相用即是，但它不答应，有啥用？）
巩曰：「三十年张弓架箭，只射得半个圣人。」（我只能引路，剩下的要靠自己。）
遂拗折弓箭。（杀尽）