这简直是已经在完全的胡说八道了。
首先,马克思主义具有着人民性,而它的人民性来源来自于它的阶级性,也就是无产阶级性。也就是说马克思主义所论述的主体是以无产阶级展开的。以无产阶级为主体来说明暴力革命,工农联盟,无产阶级专政等等基本原则。 这个主体性原则不能被掩盖,人民这个概念,也是围绕着无产阶级而构建起来的。
迪迦的论述主体根本不是工人阶级,而是整个人类。如果放在马克思主义的体系里面会被批判为以所谓宏观人类的主体性,掩盖了社会之中的阶级与阶级之间的对立。企图探讨一种超阶级的文化理念,观点。然而当他以人类或者全民之类的整体性为主体的时候,无产阶级的主体性实际上已经被抹杀了。
当年批判赫鲁晓夫其中一条原因就是他把无产阶级的党无产阶级的先锋队改成了全民党,这是典型的修正主义观点。
其次,马克思主义的目标需要进行彻底的社会革命。将社会推进到超越了资本主义环节的下一个环节去,因此用一句话表述就是消灭私有制。这是在共产党宣言里面就阐述明白的。迪迦奥特曼并没有阐述任何消灭私有制的诉求。恰恰相反,我们可以在迪迦奥特曼当中看到相当多的私有制的痕迹。比如大古穿越回以前看到所谓的远古公司那一集。就是以私有制资本主义原则为组织起来的经济组织,丝毫没有进行任何具有进行生产资料所有制变革的企图和理念。
所以迪迦和马克思主义根本没有契合性,属于是这个人在荒唐的胡说八道,说一些热乎的胡话。

首先,马克思主义具有着人民性,而它的人民性来源来自于它的阶级性,也就是无产阶级性。也就是说马克思主义所论述的主体是以无产阶级展开的。以无产阶级为主体来说明暴力革命,工农联盟,无产阶级专政等等基本原则。 这个主体性原则不能被掩盖,人民这个概念,也是围绕着无产阶级而构建起来的。
迪迦的论述主体根本不是工人阶级,而是整个人类。如果放在马克思主义的体系里面会被批判为以所谓宏观人类的主体性,掩盖了社会之中的阶级与阶级之间的对立。企图探讨一种超阶级的文化理念,观点。然而当他以人类或者全民之类的整体性为主体的时候,无产阶级的主体性实际上已经被抹杀了。
当年批判赫鲁晓夫其中一条原因就是他把无产阶级的党无产阶级的先锋队改成了全民党,这是典型的修正主义观点。
其次,马克思主义的目标需要进行彻底的社会革命。将社会推进到超越了资本主义环节的下一个环节去,因此用一句话表述就是消灭私有制。这是在共产党宣言里面就阐述明白的。迪迦奥特曼并没有阐述任何消灭私有制的诉求。恰恰相反,我们可以在迪迦奥特曼当中看到相当多的私有制的痕迹。比如大古穿越回以前看到所谓的远古公司那一集。就是以私有制资本主义原则为组织起来的经济组织,丝毫没有进行任何具有进行生产资料所有制变革的企图和理念。
所以迪迦和马克思主义根本没有契合性,属于是这个人在荒唐的胡说八道,说一些热乎的胡话。
