历代 道教 佛教 祖师 没有一位是 依靠
附体立堂口成就的 也没有一位祖师说过
附体立堂口是个好的法门 也没说过这些 通过威逼利诱等手段 强迫他人供奉
附体人身的妖邪是什么 道佛护法
有记载的护法 就是 神将 元帅等
不但没有一位道佛祖师说过这些附体立堂口的好
并且历代道佛祖师都在说附体不好
反对淫祀妖社 现在有些人 打这道教 佛教 旗号 非说出马大仙是护法 就是魔子魔孙 皮这道教弟子 佛教弟子的外衣 惑乱正法
请大家理智信仰 远离歪门邪道 妖魔邪祟
落功请出马仙小动物不是正路，不被道家正人所认同，一切正神不得附体。以下为道家典籍头有关出马的文献：
反对出马反对附体反对供奉妖邪
汉代 祖天师《想尔注》：“ 诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”
唐代 佛教的《楞严经》明确提到 飞精附体
凡自称佛菩萨或者圣者附体的，都是邪魔。请看原文：
　　是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人当时是我，妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛，或言别有，大光明天，佛于中住，一切如来，所休居地，彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。
　　口中常说，神通自在。或复令人，旁见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。此名天地大力，山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅。或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。
第43代张天《道门十规》中说： 圆光,附体,观香,讲功,报话,降将,照水等诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。
《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
白玉蟾祖师曰："汉天师有云："今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！""
张三丰祖师曰：“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！”
由此可见，道教典籍明文规定没有仙真上身这回事的。现时所谓的“请神上身”，是否真的是“神”也应存疑。因为灵体上身必需要包裹被上身的人的元神才可操控肉身，但人的元神好独主，不甘受控，故“上身”时其人必头摇，乃至全身震动，直至元神全被包，身体便受外界所控制。
第一 出马出道 动物附体 不是门派 正统门派 都有教理教意 门内经典 传承体系 完整仪轨 动物附体只是与妖魔做交易 一个供奉一个给能力
第二 医生学治各种病 不代表医生要自己去把所有病都得一遍 对于动物附体 道教佛教 视为妖精通过威逼利诱手段吸人精气 道教 学的就是驱邪降妖 不代表道士就要去自己供奉一会妖邪 自己去被附一次体才可以 反对妖邪 蛊惑世人
第三 出马出道的和道教 可不是同门 当年道教创始人 祖天师张道陵 就是扫除六天之故气 就是扫除 淫祀妖社 供妖魔 搞妖魔附体之人之事创立的道教 道教同门可不会去 搞这些 只是现在 有一些 不守门规的所谓道门弟子 搞妖邪附体这一套。另外出道是近几十年才有的词，是那帮动物自我包装的词