末世景象——黑暗洗脑森林2
在中国和朝鲜等众多预言中，描述正主特征的内容非常多。这些特征包括：姓、名、出身、生日、属相、经历、境界、学识、年龄、居住地等；正主的其它特征还有：机械达士、科学超工、破了“此堂彼堂”、甲乙应运事件等（详见大隐尘市的多文说明）。
如此众多且有许多是比较明显的特征被假冒者们颠倒黑白，用各种编造的谎言来混淆视听，造成一些善良的人们都觉得现在的网络是骗子遍地，以至于失去了对众多预言真实性的信心！
《格庵遗录》中说，正主甲乙当运要过的凶险关、认知关，最大的阻力来源于这些急着出来的假冒者们！原文说他们是“节不知而先入者，世界万民杀害者”、“修道先入堕落者，国家兴亡如草芥。”——他们将自己的私欲、名利置于全体人类的命运之上，完全不理会预言中人类即将到来的毁灭性大劫难！！！
假冒者们创造的“黑暗洗脑森林”，向人们灌输一系列邪说妖言。他们除了欺骗，毫无救世手段！他们的邪说妖言，只会使人们失去警惕，造成人们可能丧失提前觉醒的机会！！！
大隐尘市多文反复提醒人们：认清假冒者们的虚伪面目，相信大隐尘市所言！因为，人类解出预言中的那场大劫难的唯一手段，就是大隐尘市所说的——建立超级能源场！！！
面对预言中的大劫难，人类别无他途！！！
本文开头引入的《五公经》，最早出现于五代至宋朝年间，经过超过千年的传抄，出现多个版本，有些内容出现一些传抄的文字问题，但大体可以看清全貌。
和《格庵遗录》注重对正主的指导、引导不同，《五公经》更加注重大劫难中对世人的引导，两文对大劫难的时间线叙述是一致的！！！
对照两文，就会清晰地了解大劫难的时间线！
这里模糊地表达一下。
《五公经》：
“申酉之年本是苦，戊亥无停住。只恐将来子丑年，白骨满荒田。”
“吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起。恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年与同辰巳年，白骨满荒田。”
大劫难时间线是：申年——巳、午年。大约十年！
《格庵遗录》说：“申酉兵四起，戌亥人多死。寅卯事可知，辰巳S人出（正出，和上个辰巳“立后卧”不同），午味乐堂堂。”说的也是“申年——巳、午年。”大约十年！

末世景象——黑暗洗脑森林3
《格庵遗录》中说，大劫难来源于“小头无足”； 《五公经》说，大劫难来源于“三颗灾星”。我们来分析一下，《五公经》说的一大两小“三颗灾星”是不是《格庵遗录》说的“小头无足”。
我在隐语解析中推测：《格庵遗录》中的“小头无足”最大可能出现在戌亥年。而《五公经》是这样表达大劫难来源的：
“若逢末劫之时，东南天上有慧星出现，长一丈如龙之相，后有两星相随，昼夜奔驰，东出西落，放光红赤。前有一星红光闪耀，后有一星其光黄白。使天下万民见之，即时末劫到来。后有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩裂，波塘尽打破！”
从两个预言分析，申酉年虽然开始了大战，但真正大劫难的开始时间可能为戌亥年。大劫难开始的标志就是“小头无足”或“灾星”从天而降！
“波塘尽打破”可能对应本文前面说的“水淹汉阳三千里”。发生了什么大事，不用我解析，可能许多人已经意识到了！
大隐尘市是一介布衣草民，许多隐语不便明解。因关乎亿万人的生命，大隐尘市斗胆含糊表达一下。
那“三颗灾星”精准地击中了汉阳上游的“波塘”—— “波塘尽打破”，引来滔天洪水！
如果从预言表面语言分析，“灾星”有些部分象“天然星”。但是，大隐尘市的前几文分析了预言家的特点：能看到未来的景象，但对具体物体的原理并不清楚。如看到飞机，表达的是“铁鸟”；看到电视、电脑，表达的是“能显示图像的箱子”；看到手机，表达的是“手中能和远方人沟通并可玩的小东西”等等。
除了上述特点之外，预言本身还有用“隐秘语”表达的特点，许多语意不是通过简单解读就能知道真实义的。
从大“灾星”的长圆形体及“三星”精准地击中了中国最关键的要害位置分析，“三颗灾星”可能并不是“天然星”，极可能就是《格庵遗录》中说的“小头无足”！！！
我们永远不要低估了我们敌人的狠毒凶残！
因关乎亿万人的生命，草民大隐尘市斗胆说些过线的话。
决策层应该在有迹象的“那个”时间之前，下个决断：“波塘”提前放水，大幅降低水位——尽管这个决定对经济利益影响较大，也在所不惜！
不要相信某些专家们的梦话！

《五公经》：
天地慢慢杀恶人。
上界差来食恶人，减尽见太平。十分人民一分善，我自今看见。
更虑他时人绝种，十分之人在一分；荣华富贵休贪恋，三五年时尽转身；
若有恶人不信者，难逃寅卯及丙辰。
《格庵遗录》：
“善者多生恶者死”。