从东方文化视角谈谈创作天龙物理学的初衷
中华文化源远流长、博大精深，其中道家文化蕴含着无尽的智慧，字里行间都能给人以深刻的启示。在深入研究《道德经》的过程中，我曾对 “名” 与 “无名” 的内涵反复思索，一度陷入逻辑的矛盾中。直至机缘降临，我终于参透“名” 意味着 “可以描述”，而 “无名” 代表着难以描述的无生命的物质状态。
在学习过程中，“唯物主义” 和 “唯心主义” 的区别一直困扰着我，是老子的思想让我茅塞顿开。尽管研究老子的人不计其数，但真正能参透其中奥秘的却寥寥无几。对我思维方式影响深远的哲学家，主要有老子、孔子，以及一位对我理解强者精神意义重大的老人家。
起初，孔子的阴阳等级学说对我影响颇深，然而想要突破其思想的束缚并非易事，我耗费了近 20 年的时间才逐渐摆脱其构建的宇宙观。
而另一位重要老人家则让我明白，强者意味着心怀公心，拥有无畏的开拓精神和舍我其谁的英雄气概，强者要带领人民冲锋陷阵，这才是东方贵族精神的体现。老子与这位老人家的思想在某种程度上一脉相承，尽管老人家可能忙于各种事物，无暇深入思考老子的思想，但我却从中领悟到了诸多智慧。
老子的思想在国家发展、个人人生意义和人与自然关系等方面，都为我们指明了方向，《道德经》堪称神书，研究读懂了，让人不禁自我反省和冷汗直流。
其实西叔也深受道家思想的影响，他提出不忘初心，初心就是老人家的公心。他不信邪，在各种文化霸权的压制之下，在风口浪尖始终有一种定力，既是“文化自信”，要知道，高层周边的斗争比我们老百姓复杂的多，各种西方优越风会不断的吹给他听，那么多的靡靡之音，他能坚定本色，这种决心非常人能做到的。这个位置犹如定海神针，基本态度的明确让中国没有走苏戈的文化长城的自毁之路，
相比之下，西方思想家对我的影响，仅仅局限于个别观点的修正，并未从根本上动摇我的思想根基。老子奠定了 “天人合一” 的思想基础，让我们认识到人源于自然、归于自然，应从自然中汲取智慧。老子提出的 “夷微希” 观点，让我们认识到周边存在着许多人类感官无法察觉的事物，这种启示也促使我决定复活以太论。
道德经谈到了有无，我也终于理解了老子关于 “有无” 的思想，有趣的是，老子随口的一句话，黑格尔在两千多年后也对这一理论进行了研究，从中获取了巨大的收益，然而他却却声称中国没有哲学。实际上，黑格尔研究的纯无和纯有，分别对应中国文化中的虚空和物质的客观存在，只不过西方的纯有理论因以神论为基础，未能得到主流的重视。
有了物质，便有了运动，进而产生了时间、空间观念，运动受到阻挡，才有了能量理论。能准确理解老子的 “名” 理论，有助于我们区分客观存在和意识生成。
天龙物理学并非凭空产生，不是孙猴子从石头里蹦出来的，而是深深扎根于道家思想启示下的一种产物。以惯性问题为例，如果看了易经，结合他们的阴阳平衡理论，很容易就能明白惯性本质上是能量获取与消耗达到平衡的状态。
西叔说，中国人要文化自信，然而“根子是基础理论研究跟不上”，为啥跟不上？西吹把西方理论奉为圭臬，只要是东方的理论，就是民科，就是迷信，现在又多了一个词，叫做隐喻。然而唯独没有科学？
得了，别吹了。我在创建这套理论的时候，就已经预料到今天的状况，它必然引起东方文化和西方文化的交锋，我在《道者归来》一书写道：道剑与神剑相遇，天地失色！道者将开辟一时光之门，毁灭的同时，即将掀开历史新的一页。只是没想到交锋来的这么快而已。
我起名这套理论为天龙物理学时，目的就是要打上东方印记，这种做法让许多人不舒服；你不舒服我也管不了，在此次史诗级交锋的过程中，东方印记比个人感受要重要的多。
东方基础理论的缺陷，我这里补了一笔，只等着各方进一步来验证了，待到山花烂漫时，他在花中笑，重整旧山河，朝天一阙！
中华文化源远流长、博大精深，其中道家文化蕴含着无尽的智慧，字里行间都能给人以深刻的启示。在深入研究《道德经》的过程中，我曾对 “名” 与 “无名” 的内涵反复思索，一度陷入逻辑的矛盾中。直至机缘降临，我终于参透“名” 意味着 “可以描述”，而 “无名” 代表着难以描述的无生命的物质状态。
在学习过程中，“唯物主义” 和 “唯心主义” 的区别一直困扰着我，是老子的思想让我茅塞顿开。尽管研究老子的人不计其数，但真正能参透其中奥秘的却寥寥无几。对我思维方式影响深远的哲学家，主要有老子、孔子，以及一位对我理解强者精神意义重大的老人家。
起初，孔子的阴阳等级学说对我影响颇深，然而想要突破其思想的束缚并非易事，我耗费了近 20 年的时间才逐渐摆脱其构建的宇宙观。
而另一位重要老人家则让我明白，强者意味着心怀公心，拥有无畏的开拓精神和舍我其谁的英雄气概，强者要带领人民冲锋陷阵，这才是东方贵族精神的体现。老子与这位老人家的思想在某种程度上一脉相承，尽管老人家可能忙于各种事物，无暇深入思考老子的思想，但我却从中领悟到了诸多智慧。
老子的思想在国家发展、个人人生意义和人与自然关系等方面，都为我们指明了方向，《道德经》堪称神书，研究读懂了，让人不禁自我反省和冷汗直流。
其实西叔也深受道家思想的影响，他提出不忘初心，初心就是老人家的公心。他不信邪，在各种文化霸权的压制之下，在风口浪尖始终有一种定力，既是“文化自信”，要知道，高层周边的斗争比我们老百姓复杂的多，各种西方优越风会不断的吹给他听，那么多的靡靡之音，他能坚定本色，这种决心非常人能做到的。这个位置犹如定海神针，基本态度的明确让中国没有走苏戈的文化长城的自毁之路，
相比之下，西方思想家对我的影响，仅仅局限于个别观点的修正，并未从根本上动摇我的思想根基。老子奠定了 “天人合一” 的思想基础，让我们认识到人源于自然、归于自然，应从自然中汲取智慧。老子提出的 “夷微希” 观点，让我们认识到周边存在着许多人类感官无法察觉的事物，这种启示也促使我决定复活以太论。
道德经谈到了有无，我也终于理解了老子关于 “有无” 的思想，有趣的是，老子随口的一句话，黑格尔在两千多年后也对这一理论进行了研究，从中获取了巨大的收益，然而他却却声称中国没有哲学。实际上，黑格尔研究的纯无和纯有，分别对应中国文化中的虚空和物质的客观存在，只不过西方的纯有理论因以神论为基础，未能得到主流的重视。
有了物质，便有了运动，进而产生了时间、空间观念，运动受到阻挡，才有了能量理论。能准确理解老子的 “名” 理论，有助于我们区分客观存在和意识生成。
天龙物理学并非凭空产生，不是孙猴子从石头里蹦出来的，而是深深扎根于道家思想启示下的一种产物。以惯性问题为例，如果看了易经，结合他们的阴阳平衡理论，很容易就能明白惯性本质上是能量获取与消耗达到平衡的状态。
西叔说，中国人要文化自信，然而“根子是基础理论研究跟不上”，为啥跟不上？西吹把西方理论奉为圭臬，只要是东方的理论，就是民科，就是迷信，现在又多了一个词，叫做隐喻。然而唯独没有科学？
得了，别吹了。我在创建这套理论的时候，就已经预料到今天的状况，它必然引起东方文化和西方文化的交锋，我在《道者归来》一书写道：道剑与神剑相遇，天地失色！道者将开辟一时光之门，毁灭的同时，即将掀开历史新的一页。只是没想到交锋来的这么快而已。
我起名这套理论为天龙物理学时，目的就是要打上东方印记，这种做法让许多人不舒服；你不舒服我也管不了，在此次史诗级交锋的过程中，东方印记比个人感受要重要的多。
东方基础理论的缺陷，我这里补了一笔，只等着各方进一步来验证了，待到山花烂漫时，他在花中笑，重整旧山河，朝天一阙！
