我走进文艺社社办，和大家简要介绍了一下这个计划。
「社长总算是开始干正事了呢。」
「这个想法…似乎挺不错的样子。」虽然大家都还算领情，但这样只有言语上的赞成而没有什么实际行动并不是我想要的。
「那么大家有什么推荐的作品可以来一起分析的吗？」我把目光投向八奈见。
此刻我无比需要有人来给我救场。
「既然温水君有个这样有意思的想法，那么我就来介绍一下最近我读的一本书吧。」
「八奈见学姐读的想必应该是食谱类的书吧？」
「咱们这毕竟是文艺社，肯定是要来分析一下文学作品的吧。」作为一个合格的社长，我当然也得给八奈见挽回点面子，也不知道这算不算是投桃报李。
「其实我这次读的是一位中国的作家陆文夫先生的《美食家》，或许也有一些食品的元素吧。」

「那么就请八奈见同学来为我们讲讲吧。」
「这大概讲的是有个苏州富绅叫朱自冶，平生两大爱好，吃与睡。他每日穿梭于苏州街巷，品鉴头汤面、松鼠鳜鱼等各类苏帮美食 ，对饮食极为挑剔讲究。时代变迁，经历各种剧变，他的生活跌宕起伏，却始终割舍不下对美食的热爱。」
「不过…虽然八奈见这么说，但是这本书…似乎主要内容并不是美食吧。」
「那么请小鞠同学来讲讲自己的看法吧。」
「我感觉…这本书的两个主要人物朱自冶和高小庭，前者的生活体现着高雅的文化，但这高雅建立在剥削为主的生存方式上：他一生忙着吃，对美食的偏执嗜好体现了口腹之欲是人的本性，是本源追求；后者是自食其力的劳动者，却曾表现出一定程度的愚昧，在经历中不断成长。」
「其实在我看来，朱自冶对美食的追求，就像恋爱中的人追求完美的爱情。」
「哦？为什么社长会得出这样的结论？」
「我觉得处于恋爱中的人，如同美食家追求极致的味蕾享受，渴望品尝到那“人间至味”。他们对爱情的憧憬，如同对一道好菜的期待，必须色香味俱全，完美无瑕。」
「但是现实往往并不是这样，不是吗？」
「是的，现实的爱情，往往更像是一顿家常便饭，虽不如山珍海味般华丽，却也蕴含着朴实而温暖的味道。所有的恋情都不是完美的，但是人们总是有那样一种追寻完美的心理，试图去把自己面前的家常便饭变成山珍海味。」
「这应该算是种好事吧？」
「未必。水至清则无鱼，人至察则无徒。过于苛求完美，会招致别人的反感，反而会失去爱情。就像这书里朱自冶过度追求饮食的欲望，最终被打成右派，连个南瓜都吃不上。」
「温水君你说谁呢！」
「没有讽刺八奈见同学的意思啦。你想想，虽然很多时候我们会在恋爱中一无所得，只留下些令人心碎的回忆，但人们依然投身于恋爱的折腾中，时而哭泣，时而欢笑，这又说明了什么？」
「所以温水君想说的，是饮食就像恋爱一样，要讲究一个合适的限度，追求过度了会招人反感，但如果对其毫不在意的话，生活又未免有些枯燥，对吗？」
「正是如此。」我把目光投向旁边的白玉同学。她的表情扭曲了几下，似乎要说些什么，但是欲言又止。
「正如苏州文人“不时不食”的传统，恋爱也要讲究时令心境。朱自冶在饥荒年代还想着吃头汤面，就像在梅雨季硬要赏樱，是注定难以成功的。」我又补充了一句。
「这个…其实还涉及到一个“旬”的理论。这是日本特有的一种季节美学，通俗地说就是什么时候干什么时候的事。就像京都的怀石料理，要根据环境调整用餐节奏，是不能随意胡来的。」
「感谢小鞠学姐的看法，不过我还是觉得日本的古典文化和中国的小说并没有那么相通。我想说的是书中那个总给朱自冶做私房菜的孔碧霞，你们不觉得她和《细雪》里的雪子很像吗？都是动荡年代坚守传统的女性，最终的结局似乎也没那么美好。」
看到社员们的热情都已经被调动起来，我不禁有了种欣慰的感觉。
「雪子是因为性格过于拘谨、对现代社交不适应，多次相亲失败；孔碧霞虽然经历了许多磨难，但最终还是在给朱自冶做饭的过程中找到了自己的爱情，迎来了属于自己的幸福。在我看来二者是大不相同的。」
「那么八奈见学姐觉得我们应该像孔碧霞一样大胆地去追寻爱情，是吗？」
「我觉得是这样的，至于能不能追寻到就是另一回事了，这就像温水君说的，恋爱要有个合适的限度。」
「不过八奈见同学不要断章取义哦，饮食其实也是有限度的。」
「我饮食明明已经很有节制了啊！」

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