机缘巧合想要找回以前听过露出半个佛头的冥想音乐重听，因忘记是哪个音乐家的作品，于是乎问老婆。问老婆也没问出个所以然。一拍脑袋忽然想想人工智能DEEPSEEK，问了人工智能DEEPSEEK后，失而复得寻到了Parijat音乐家的作品，其实第一次问到的答案是karunesh的音乐作品sun within，汉译英翻译为内在的光明。虽然找到了自己想要听的，对于karunesh的音乐听了之后还是深有体会。听HIPPOP到听中国风流行音乐到听校园民谣再到听冥想音乐，我对自身的音乐感觉想起了礼记里说的人一能之，已百之；人十能之，已千之。“别人用一次努力能做到的，自己就用百倍努力去做；别人用十次努力能完成的，自己就用千倍努力去完成。”
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从漫无目的听到培养到有乐感的过程，从培养乐感的听到有所察觉的听感的过程本身就是周易·乾的系辞天行健，君子以自强不息的看法，用君子以自强不息解读天行健是静能生慧的文字推敲。用礼记中人一能之，已百之；人十能之，已千之的观点推敲君子以自强不息是失而复得的：体现出了水滴石穿的文化效应。换句话说，失而复得的文化效应体现在音乐唱与颂的题目时本质体现出了大器免成得道的题目与大器晚成有道的题目。成的题目体现了karunesh音乐作品sun within文化符号的颂辞对应于Parijat冥想音乐的唱词。约定俗成用民谣音乐的内容渗透心灵冥想音乐我们理解取义于君子不器的哲学语境是片面的。颂与唱的形式发声演绎理解为君子不器是舍本逐末的看法，颂与唱的文化形式所围的大器晚成哲学题目实际是须翻译的，器翻译为胸襟时可在《论语·八佾》“管仲之器小哉”解读大器晚成在音乐性的解读以及大器免成在儒生所翻译的系辞典故：颂之所以晚成在于其走的是“打节奏鼓点”社会道路，颂承载礼制与伦理教化功能，如《毛诗序》言“颂者，美盛德之形容。唱之所以免成体现在唱指诗歌或乐歌的起始部分，通常由主唱或领诵者发起，具有引领性。例如《诗经》中“风”“雅”多为民间或宫廷的歌唱内容，需“唱”以表达情感或叙事
