墨子（约公元前468年—前376年），名翟，战国初期宋国人，墨家学派创始人，先秦思想史上与儒家并称“显学”的代表人物。其学说以功利主义伦理观为根基，构建涵盖社会政治、自然科学、逻辑学等领域的独特体系，形成“十论”核心纲领。《淮南子·要略》称“墨子学儒者之业，受孔子之术”，后因批判儒家礼乐繁缛而自立学派，《墨子》五十三篇现存，其中《经上》《经下》等六篇展现其逻辑学与科学思想的深度。
墨子思想体系以“兼爱”为伦理基石，主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，通过消解血缘差序建立普遍性道德原则。这种“爱无差等”的平等观与儒家“亲亲有术”形成根本对立，孟子斥其“无父”之论恰反证墨家对宗法制度的颠覆性。为实践兼爱理想，墨子提出“非攻”学说，不仅论证战争的经济损耗与道德悖谬，更组织“墨者”集团实际参与止战行动，形成理论与实践互动的学派特质。
在政治建构层面，墨子提出“尚贤”“尚同”双重原则。《尚贤上》强调“官无常贵而民无终贱”，主张打破世袭制选拔贤能；《尚同中》设计“上同而不下比”的层级信息控制系统，试图建立消除社会分歧的绝对共识。这种带有集权色彩的乌托邦构想，既反映小生产者对秩序稳定的诉求，也暴露其理论中个体自由与集体权威的内在张力。
墨家学派的科学贡献尤为卓著。《墨经》包含中国最早的几何光学研究成果，如“景倒，在午有端”的小孔成像原理阐释；力学方面提出“力，形之所以奋也”的动能定义；逻辑学创立“辟、侔、援、推”的论辩规则，发展出“类”“故”“法”三物逻辑范式。这些成就使墨家成为先秦最具科学精神的学派，钱临照等现代学者认为其方法论接近西方实证主义传统。
战国后期墨家分化为三派，《韩非子·显学》称“墨离为三”，后期墨者在逻辑学与认识论领域深化研究，《大取》《小取》篇对“辩”的系统论述，标志古代中国逻辑学体系化高峰。然至汉代，墨学因三重困境衰微：其一，兼爱主张与宗法社会结构根本冲突；其二，苦行实践难以持续吸引社会精英；其三，学说中经验论倾向与阴阳五行思潮不相兼容。
思想史视域下，墨学遗产具有多重启示：其一，开创平民化学术团体组织形式，墨者“赴火蹈刃，死不旋踵”的纪律性预示后世宗教结社特征；其二，其功利主义伦理观为法家提供思想资源，《商君书》中“强国弱民”论可见墨家“交相利”思维转化；其三，科学方法论在魏晋时期被鲁胜重新发掘，著《墨辩注》试图接续其逻辑传统。近现代梁启超、胡适等学者重估墨学价值，将其兼爱理想与社会主义思潮相联结，揭示古典思想资源的现代转化可能。