月又问：“如何是陀罗尼？”师指禅床右边曰：“这个师僧却诵得。”曰：“别还有人诵得否？”师又指禅床左边曰：“这个师僧亦诵得。”曰：“某甲为甚么不闻？”师曰：“大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。”曰：“恁么，则音声不入法界性也。”师曰：“离色求观非正见，离声求听是邪闻。”曰：“如何是不离色是正见，不离声是真闻？”师示偈曰：“满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。”
金刚经讲：见诸相非相，即见如来。
一切相皆性也。
把师僧当成人来解，其实是意识分别了
就比如我说NBA，大家估计都当成美职篮来理解了
我仅仅说NBA三个字母，怎么就是美职篮了呢
把师僧当成人也就是这个意思，正是分别心在作怪
假如对“师僧”不起分别心，那师僧到底是什么呢？
见诸相不作诸相解，因为皆无有实，本质是一，即佛性。
但是佛性无形无相，那要怎么说，很简单，随便安立一个名相，借相说性即可。
所以指着禅床两边说师僧诵得，意思就是说佛性诵得。
如果着相攀缘床边和师僧而去，那就越走越远了，我们多生历劫流浪生死，就是这个原因。
何为真诵无响？----真诵非诵，是名为诵，安立一个名相叫做诵，假如不安立明相呢，是什么，这个“诵”的动作其本质就是佛性所显啊。
因此真诵无响意思就是说佛性是不响的，实相无相，说佛性响就错了，其实说不响也不对，只是为了破学人对“响”的执着，故而方便说。
离色求观非正见，离声求听是邪闻----------离开诸相寻真心，无有是处。相即是性，性即是相，性相不二。
满眼本非色，满耳本非声-----一切相皆性也，见诸相非相，即见如来。
一切相皆性也。
把师僧当成人来解，其实是意识分别了
就比如我说NBA，大家估计都当成美职篮来理解了
我仅仅说NBA三个字母，怎么就是美职篮了呢
把师僧当成人也就是这个意思，正是分别心在作怪
假如对“师僧”不起分别心，那师僧到底是什么呢？
见诸相不作诸相解，因为皆无有实，本质是一，即佛性。
但是佛性无形无相，那要怎么说，很简单，随便安立一个名相，借相说性即可。
所以指着禅床两边说师僧诵得，意思就是说佛性诵得。
如果着相攀缘床边和师僧而去，那就越走越远了，我们多生历劫流浪生死，就是这个原因。
何为真诵无响？----真诵非诵，是名为诵，安立一个名相叫做诵，假如不安立明相呢，是什么，这个“诵”的动作其本质就是佛性所显啊。
因此真诵无响意思就是说佛性是不响的，实相无相，说佛性响就错了，其实说不响也不对，只是为了破学人对“响”的执着，故而方便说。
离色求观非正见，离声求听是邪闻----------离开诸相寻真心，无有是处。相即是性，性即是相，性相不二。
满眼本非色，满耳本非声-----一切相皆性也，见诸相非相，即见如来。
绍瑞隆心
🍵
