自见者不明，自是者不彰。自作聪明和自以为是的标榜毫无意义。自我意识是认知的开始，也是入象的开始。
知是以不知，所以自知。不知是以知，所以自是。知不知，自知。不知知，自见自是。知也不知，不知也不知，一无所知，复归于朴。愚者自朴，智者自智，道者损智归朴。愚者，智者，道者，皆是一无所知者，何必自生分别心，这就是由朴生智之为亡为。无知保朴，知则入象，见素保朴以尊道贵德，亡为亡欲才能保朴。
无知覆盖整个宇宙，因此有知永远小于无知，贵、大、上皆是自见自是，皆是无知之贵，无知之大，无知之上。见小曰明，见大则入象。见道者是入象者，得道者是入象之执者。
咎莫大于欲得。得，贪欲之念。得者无道无德。大象无形，道隐无名。入象者不知其所执，入执者不知其所象。
无执则无象，无象则无知，无知则无大，无大则无贵，无贵则无求，无求则无得，无得则无失，以此则无分别心。
所谓得道者，皆是自生妄念之执迷不悟者，得者必无道。以得道制造偶像，以此得众人之所拜，皆是名利之徒。
道德存，名利不生。道德亡，仁义生，名利生，分别心自生，则产生贵大上而有所求有所得。
道亡生利，追名逐利必建德，所建之德乃下德，所修之德也是下德，实则无德，所以叫建德若偷，道德存，名利不生，道隐亡名，上德不显，所以建德者就是贼。贪欲生，道德亡，所以要建德。
修道？修德？为何要修？有所为便是贪欲所致失道失德后的行为，见素保朴自然不失道德。为何会失道德？因贪欲所致，欲生成势，势成道亡。
人们为何要积德，并且常说的积德是积阴德，为何不是积阳德，得是阳，失是阴，就是因为自身索取太多，所以修道修德以建德，才要积阴德，所以老子说这些人是贼子。此阴德和阳德，也就是老子所说的下德。人性本贪而求得，所以多数时候积的德都是阳德。之所以要积阴德，就是平时积的阳德太多，也就是平时得到的太多了，所以才要积阴德之失，而这种积阴德之失，又改叫做施，成了施恩而建德了。
对于“得”，王弼注解也是有大错误的，他说德者，得也。这纯属歪曲老子思想。
得者，无道无德之人也，无德才能有所得，有德则无所得。这也是两性关系矛盾的根本原因，也是社会矛盾的根本原因， 矛盾的根源，皆来自人性本贪。所以要化解矛盾，必然反人性，也就是反贪欲。人际关系如果双方都没有自知之明，那就执于得而战，战则亡，亡则分。
得，贪欲之代名词，人性本贪，所以自见自是而不自知，执迷于得而有德的谬论。
人类行为的目的是什么？就是欲得。所以咎从一开始就同时产生了，祸根从一开始就有了，这就是福祸相依，悲喜同门。如果不欲得，那男人和女人就没有必要在一起，所以以道论情则情亡，以道论婚则婚亡，所追求的物质，以道论也要亡。以道论万物则万物亡，只因万物只是道之表象。所以论婚姻幸福，只有两个弱智的人结婚才是最幸福的。
表象存而道亡，表象亡而道存。求象无道，有道无象，大象无形。知我者希，责我者贵。如果没有强大内心接受本质，就不要论道了，而是论贪欲之象。
好是得，不好是失，求得就是求私欲。求私欲也就进入得而有德的谬论。夫妻关系之所以破裂，就是求得之欲反伤其身的结果，伤人伤己。所有离婚的夫妻，用这条原理都能解释得通，要么是单方过欲，要么是双方都过欲，通常都是双方过欲造成，只因人性本贪。
情感矛盾，生活矛盾，社会矛盾，阶级矛盾的根本原因，皆是求得之贪欲所致。由于人过度重视自尊和虚荣，因此很少有人认识到自己的贪欲。也不会承认自己的贪欲，只会指责对方不足，因为求得是人之本性。若能去除自身无畏的虚荣和自尊，生活也就更多点真实。
所以活在现实生活通常不能讲“道”理，只能讲表象和贪欲。但现实生活中的人，都以讲道理自恃，所讲之道理犹如德之下德，因此多数人都在建德修德。人人以讲道明理自恃，事实上有部分人讲的是贪欲。
追求不自然，才能体验生活中的快乐和痛苦，得而喜，失而悲，福祸相依，悲喜同门，悲喜都不是自然，没有无缘无故的精神痛苦，体验悲喜之后，快乐和痛苦消失，体验感也消失了，没有悲喜体验感，也就回归自然了。