太平天国大元帅刘示(1）
太平天国大元帅刘为斜正风俗，消灭邪教，劝导对君亲克尽天职事:
自唐尧、虞舜三代以来,中国尙不知有佛,君明忠,长运久,五谷丰登,万民欢乐。佛教之道，本于汉明帝时流入中国。历代佛門声称:釋氏之原有天性为其“法身”,毕生行善为其“报身”,連同“眞身”,合为三体,而三体实为一体。唐韓愈云:三代天下太平，百姓安乐寿考,然而中国未有佛也;汉明帝时,始有佛法,其后乱亡相繼,运祚不长,宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛漸謹;年代尤促,梁武帝前后三度舍身施佛,饿死台城,由此观之,佛不是事,亦可知矣。至于道家,創自老子。宋朱熹云:元始天算既非老子之法身，太乙眞君亦非老子之报身，故虽有二象,均与老子全然不同。老子自称太上老君。故与佛教相较,道教尤为荒。老子不过人死后之灵魂,何得自居于天神之上?宋徽宗篱信道教,奉行其一切祭祀礼仪,卒致神志不清,毁灭家庭,瀹为夷族之俘虏,宗庙社稷尽行复亡,实足鉴戒!乃佛道信徒,以安誕之言相互颈揚,欺世惑民,害人之深,无以复加。为此告誡尔等知書达理之士民,从今以后毋再崇奉僧道。有无知男女，惑于迷信，又笑足怪?如有人已讀圣賢之詩書,而仍冥顽不灵，是与无知之徒何异!考佛出于西域,其邪說原仅傅播于异域，迨汉代佛始譯成华語;于是不合情理之邪說,风起云涌于中国,不忠不孝之徒,相率蕹度，而对君亲应尽之忠孝，反而置諸脑后。品行不端之懶汉，改易袈娑，意图逃避国家捐稅;复以开“三路”、辟“云道”为詞,謊言惑人,愚弄百姓,使其追求阴功,无視国法与官署威权。夫生老病死，固天命所决定;善恶吉凶,系人力所能駕馭。富貴賤,因人之功德大小而殊。僧侣无知,竟謂一切皆自佛而来,洵属欺人之談。此等僧侣,篡君王之威信，自以为握造物之大权，贻害国家,殊堪痛恨。目前全国有十万以上之僧尼，可即着其各自婚娶,成立十万以上家庭，生男育女。撫养儿女至十岁，再行教诲十二年,即可从事耕种。“一夫不耕,或受之飢”;况不耕不种之徒,若是其众乎?苟不厉,其为害何如也!
盖人类得天地之造化,循洪鈞之运博，更兼父母养育之恩，十月怀胎，千辛万苦，产期既届，为母者往往生死堪虞。婴儿既生，时须养育照料。三岁未，婴几但知啼哭，不能以言词表达其喜怒哀乐之情，父母聞其啼哭,不知其因为何;寒为之衣，飢为之食;如不称嬰儿之意，父母竟至日夜不眠。至幼儿能言能走之时，父母又急于为之延师教诲，悉心撫养,至于成年。旋即为之擇业,士农工商任其自选;幷选定淑女为之婚配,父母始得安心。为父母者既彈精竭虑，历尽千辛万苦，撫育儿女以至成人;为儿女者当父母在世之日,岂可不尽孝道，供甘旨之养以表感恩之意乎?父母去世以后，又岂可听从僧道之安言,念礼忏,斋戒祭,以求亡灵之永生于佛域乎?此种行为最为不孝。父母在世,既未克尽孝道;去世以后,念礼忏,又有何用哉!无知之辈,捐資修庙,焚香燒紙,甚至捐献錢财为佛象包金之用;然則何不用以購买用品,孝敬堂上父母乎?去父母而不供养,耗費財物,虔心供奉泥塑木雕之偶象,果何用哉?圣人曰:“百善孝为先。”吾等洪家弟兄理应忠誠为怀，藉爱国之忱。为人子者,必须孝敬父母，为人臣而不忠，为人子而不孝，皆不能获得上天之佑护。自論之后，凡尔等惑于邪教,各宜及早觉悟,幸勿迟延。放弃邪教，端正习俗,毋再崇拜偶象，再进庙堂焚香燒，节无用开支,撫养妻儿,孝敬父母。本帅提倡忠孝节俊,无非循古来国法及大明規章,別无他意。仰各照毋。特示。
太平天国甲寅四年四月十五日
太平天国大元帅刘为斜正风俗，消灭邪教，劝导对君亲克尽天职事:
自唐尧、虞舜三代以来,中国尙不知有佛,君明忠,长运久,五谷丰登,万民欢乐。佛教之道，本于汉明帝时流入中国。历代佛門声称:釋氏之原有天性为其“法身”,毕生行善为其“报身”,連同“眞身”,合为三体,而三体实为一体。唐韓愈云:三代天下太平，百姓安乐寿考,然而中国未有佛也;汉明帝时,始有佛法,其后乱亡相繼,运祚不长,宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛漸謹;年代尤促,梁武帝前后三度舍身施佛,饿死台城,由此观之,佛不是事,亦可知矣。至于道家,創自老子。宋朱熹云:元始天算既非老子之法身，太乙眞君亦非老子之报身，故虽有二象,均与老子全然不同。老子自称太上老君。故与佛教相较,道教尤为荒。老子不过人死后之灵魂,何得自居于天神之上?宋徽宗篱信道教,奉行其一切祭祀礼仪,卒致神志不清,毁灭家庭,瀹为夷族之俘虏,宗庙社稷尽行复亡,实足鉴戒!乃佛道信徒,以安誕之言相互颈揚,欺世惑民,害人之深,无以复加。为此告誡尔等知書达理之士民,从今以后毋再崇奉僧道。有无知男女，惑于迷信，又笑足怪?如有人已讀圣賢之詩書,而仍冥顽不灵，是与无知之徒何异!考佛出于西域,其邪說原仅傅播于异域，迨汉代佛始譯成华語;于是不合情理之邪說,风起云涌于中国,不忠不孝之徒,相率蕹度，而对君亲应尽之忠孝，反而置諸脑后。品行不端之懶汉，改易袈娑，意图逃避国家捐稅;复以开“三路”、辟“云道”为詞,謊言惑人,愚弄百姓,使其追求阴功,无視国法与官署威权。夫生老病死，固天命所决定;善恶吉凶,系人力所能駕馭。富貴賤,因人之功德大小而殊。僧侣无知,竟謂一切皆自佛而来,洵属欺人之談。此等僧侣,篡君王之威信，自以为握造物之大权，贻害国家,殊堪痛恨。目前全国有十万以上之僧尼，可即着其各自婚娶,成立十万以上家庭，生男育女。撫养儿女至十岁，再行教诲十二年,即可从事耕种。“一夫不耕,或受之飢”;况不耕不种之徒,若是其众乎?苟不厉,其为害何如也!
盖人类得天地之造化,循洪鈞之运博，更兼父母养育之恩，十月怀胎，千辛万苦，产期既届，为母者往往生死堪虞。婴儿既生，时须养育照料。三岁未，婴几但知啼哭，不能以言词表达其喜怒哀乐之情，父母聞其啼哭,不知其因为何;寒为之衣，飢为之食;如不称嬰儿之意，父母竟至日夜不眠。至幼儿能言能走之时，父母又急于为之延师教诲，悉心撫养,至于成年。旋即为之擇业,士农工商任其自选;幷选定淑女为之婚配,父母始得安心。为父母者既彈精竭虑，历尽千辛万苦，撫育儿女以至成人;为儿女者当父母在世之日,岂可不尽孝道，供甘旨之养以表感恩之意乎?父母去世以后，又岂可听从僧道之安言,念礼忏,斋戒祭,以求亡灵之永生于佛域乎?此种行为最为不孝。父母在世,既未克尽孝道;去世以后,念礼忏,又有何用哉!无知之辈,捐資修庙,焚香燒紙,甚至捐献錢财为佛象包金之用;然則何不用以購买用品,孝敬堂上父母乎?去父母而不供养,耗費財物,虔心供奉泥塑木雕之偶象,果何用哉?圣人曰:“百善孝为先。”吾等洪家弟兄理应忠誠为怀，藉爱国之忱。为人子者,必须孝敬父母，为人臣而不忠，为人子而不孝，皆不能获得上天之佑护。自論之后，凡尔等惑于邪教,各宜及早觉悟,幸勿迟延。放弃邪教，端正习俗,毋再崇拜偶象，再进庙堂焚香燒，节无用开支,撫养妻儿,孝敬父母。本帅提倡忠孝节俊,无非循古来国法及大明規章,別无他意。仰各照毋。特示。
太平天国甲寅四年四月十五日
