记忆里还记得看圆桌派节目窦文涛讲日本剑道的故事，窦文涛讲日本剑道强调“一击必杀”的理念，追求在最短的时间内以最精准的方式击败对手。这种理念不仅体现在剑术上，也延伸到日本人的生活方式和思维方式中。窦文涛还提到，剑道中的“无念无想”状态，即进入一种忘我、无我的境界，类似于禅宗的“空”的境界。这种状态要求剑士在战斗中完全摒弃杂念，专注于当下的瞬间，这种精神也被视为日本文化中的一种重要哲学。对于日本剑道的题目我想到了虚怀若谷的哲学题目。日本剑道所讲的无念无想状态使得笔者联想到了中国佛教所理解的性空的概念，佛教理解的空的根据可参考古人翻译的阿弥陀佛佛教法号，阿弥陀佛是根据古希腊的梵义意译的佛教的佛号阿是否定的意思，弥是无量光无量寿的意思。当我们用设身处地的智慧看待日本哲学类似于剑道的状态时，佛教法号与日本剑道相似的地方是境界，有区别的地方是境界功夫是可比较的。相似不等于类似，佛教在以...为道题目要高于日本剑道的题目。用日本剑道无念无想类似于境界的哲学思维理解无的状态实际上对应的是无处于什么样的人文精神状态，浅显一点的说，无念无想在科学课题里是相对静止的，不是绝对的无声。对于日本剑道境界的无因此并不能够解释无量的智慧，可解读为无念无想是名师出高徒的剑道题目，但是不能对应应用在无所应景于境界思想当中所相对的有的学术思潮，今天我们理解无是站在相应局限的现实生活以及相对的物质文明来理解生活的层面所推敲的无。因此无用剑道思想理解太浅显了，也就是说无尽管有无量光无量寿的题目，但是无不见得是每个人能够认识的无量光无量寿的题目，值得推敲的是无不可能是有所区别于境界的哲学思潮的无念无想
