另外如果能够提供准确的史料，那就更棒了。

假的

朕以菲德，祇绍鸿图。尝谓立教不明，弊流万世；知弊不革，厥罪惟钧。旁求舆论之详，大建扶纲之议。昔在轩黄之世，已有道统之传；迨乎汉季之时，始有佛法之说。原其为教，本以化暴归仁，诱恶为善。夫何自汉灵帝中平初，巨鹿人张角初以符水治病，救济疾苦，无不应效，可为理矣。及乎期年之内，四方之人云辏而归之，角乃顿发侈心，欲希大位，因是作乱，自称大贤良师、天公将军，弟宝称地公将军，梁称人公将军，聚众千余人，皆以黄巾为号，扰乱天下。汉之国本几动，兵败被擒，党众伏诛。至若僧徒之弊，梁天监间，僧法庆等与其徒李归伯作乱，自称大乘皇帝，以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，兵火连亘数千余里，干戈遍野，数年不止，民遭涂炭，社稷动摇，几至殒国。又若魏太武时，奉佛人盖吴与长安寺僧众僭号称帝而反，事觉伏诛。隋大业年间，群盗数十人自称弥勒佛，皆戴毗卢之帽，焚香持花，入建国门，夺卫士兵器，骤然为乱，兵交阙庭，血流殿陛，几至大祸，其可畏欤！至我朝高祖武德元年，僧高昙晟与僧五千人反，自称大乘皇帝，以尼净宣为耶输皇后，攺元法轮，攻破州县，杀戮官军。近者又有僧志觉娶陶氏之女，以应桃李之谶，与契丹结谋，自称天子。又有事佛之徒铁余等为乱，曰圣佛出世，自称光明大圣皇帝，杀官军，焚民居。以是观之，其二教之为天下患，盖不细矣。朕历考古典，自开辟至于今日，上下百千万年，道之所犯者惟一，其祸乃浅。

想要的话私我

道藏道经中唯一认可张角的是明代朱权的《天皇至道太清玉册》，这本道书为吹道贬佛，在其中比道教与佛教哪教反抗起义少。其中道教只提到一个黄巾起义，并洗白言:“初以符水治病，救济疾苦，无不应效，可为理矣”、“其祸乃浅”;而佛教则提到大乘起义、盖吴起义、弥勒教起义、怀戎起义、志觉起义、白铁余起义等六，并无好言。
————分————界————线————
也就是说道教并不以起义为荣，而张角也因为起义在古代一直被道教切割，直到解放后慢慢有所洗白，宗教要是以起义为荣在古代早就被灭完了，而此书甚至觉得道教起义比佛教少，这和道棍眼中的“佛教放下道教拿下”截然不同

太平道早就绝迹了

投的最早的宗教，南北朝时期寇陆之后就招安了，还反抗精神呢