李登十八岁时考中解元，后来至五十岁了还不及第。拜访叶靖法师问原因，法师祈祷文昌帝君。帝君命官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，十八岁发解，十九岁做状元，五十二岁时出任右丞相。因为他中举后，私下调戏邻家少女，事虽不成，他反而将邻女之父告下狱，因此功名推迟十年，并降为二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推迟十年，降为三甲。后来又在长安旅店中，奸淫一良家妇女，又推迟十年。而今又私通邻家女子，为恶不知悔改，官禄全被削去，死期快到了。”法师将上述情况告诉李登，李登就愧悔而死。
［批］李登正是孟子所说“梏之反覆”的人。假使他早生悔恨心，修德赎罪，那么状元宰相还是可以物归原主。退一步讲，犯了一次罪，后面不再作恶，那么功名富贵还可以得到一半。把天地的栽培、祖宗的积德，被他一人砍削殆尽，辜负天地祖宗太多了啊！况且邪淫之乐，较之科举的富贵，万分不及其一，而以终身富贵，仅仅换来片刻欢娱，不也是太愚蠢了吗？啊呀！由状元而官至宰相，数百年间，仅见有一二人，而因为有邪淫这一罪孽，荣华富贵荡然无存。何况那些人命八字远远不及李登的，如果所造的孽又与李登相同的话，我恐怕司禄神，未必只是用“降甲”来示罚，以推迟功名来等待悔改。危险，危险啊！如今那些才高学广却穷困潦倒至老不第的人，应该自己反省一生中的所作所为，曾经犯过这种罪孽否？
【解说】李登本有大好前途，却因风流把功名富贵一步步荡尽。孟子说“梏之反覆”，是说明每个人都有良知，就如牛山的树木，开始好得很，长得很美。可还没等它长大，总有人就把枝条用斧子砍了，或者把牛羊放牧山上，把树叶也吃光了。虽然晚上不再遭殃，可那么一点“夜气”不足以使它健康成长。李登也是这样，他的前途，经不起他时时犯下风流债的折腾，这样把状元丢了，把宰相丢了，然后官禄全被削去，死期快到了。这就是“梏之反覆”的典型。虽然有一点“夜气”，到第二天则“梏亡”了。因为“夜气”不足以保存下来，这些人就与禽兽差不多了。人们看见他们像禽兽一样，就以为他不曾有过善良的本质。实际上并非如此。所以，苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。